John a Charles Wesleyovi

John a Charles Wesleyovi

ÚvodJohn Wesley je považován za otce metodismu. Bez úmyslu oddělit se od anglikánské církve* bratři zakládali členy malé reformní skupiny na Oxfordské univerzitě, která nakonec dala vzniknout druhé největší protestantské denominaci v Americe.Formativní rokyJohn a Charles se narodili v roce 1703, respektive 1707, v Epworthu, Lincolnshire, Anglie. Kromě toho, kartáč se smrtí při požáru domu v pěti letech způsobil, že věřil, že byl zachráněn pro zvláštní misi, a že by měl usilovně pracovat na splnění svého závazku vůči Bohu. Během návštěvy Oxfordské univerzity v roce 1728, John a Charles byli vysvěceni na kněze anglikánské církve a po celý život věrně dodržovali své svaté řády. Ačkoli kvůli svému evangelickému stylu nemohli kázat z většiny anglikánských kazatelen, konali bohoslužby ve stodolách, soukromých domech a na dalších místech. Zatímco v Oxfordu bratři a přítel George Whitefield vytvořili skupinu s názvem „Svatý klub“ , “Ve kterém pořádali pravidelné studium Bible, modlitbu a sebezkoušku. Klub se stal známým svými spolužáky jako „metodisté“ díky jejich nápadně zbožným způsobům, metodickému přístupu ke studiu Bible a každodenní modlitbě.Misijní práce v AmericeWesleyova mise do Ameriky začala v roce 1735, kdy Johna oslovil generál James Oglethorpe, aby sloužil jako ministr pro novou farnost v Savannah ve státě Georgia. Charles odešel sloužit jako tajemník pro indické záležitosti, s povinnostmi jako sekretář a kaplan v nedaleké osadě Frederica. Během život ohrožující bouře na Johna na Johna zapůsobila silná vnitřní víra klidných moravských cestujících, zatímco on byl přesvědčen o své vlastní vnitřní slabosti. Návštěva a studium s Moravany v Novém světě byla pro Johna v Gruzii velkou útěchou a později sloužila jako výchozí bod pro jeho pozdější službu po jeho návratu do Anglie. Johnovy přísné a neústupné způsoby života se ukázaly jako málo hodnotné domorodým Američanům a kolonistům. Muž s velkým přesvědčením, nedokázal se adekvátně vypořádat s různorodou geografií, kulturami a jazyky své nové farnosti. s anglickými modlitbami, pak italskými a francouzskými modlitbami, katechismem pro děti a zakončením dalšími anglickými modlitbami v 15 hodin. Bratři Wesleyovi se bohužel zapletli do pověstí plných sporů uvnitř kolonií, do nichž byly zapojeny ženské kolonistky, a jejich dny byly sečteny. Pozadu byl jeho odkaz na založení Christ Church, první anglikánské církve v Savannah. Semena metodismu byla zaseta pokornými začátky toho muže v Savannah, o čemž svědčí mnohé metodistické církve v této oblasti dnes. Johnův vysokoškolský přítel George Whitefield pokračoval v práci jako jáhen v Savannah a Frederice a později založil Bethseda, sirotčinec pro chlapce, který trvá dodnes.Raný metodismus v koloniíchZatímco Wesleyovi pokračovali v kázání reformy anglikánské církve v Anglii, neordinovaní metodisté ​​dorazili do středoatlantických kolonií ve třicátých a čtyřicátých letech minulého století a vytvořili „společnosti“. Při hledání nového života patřili k těmto metodistům Philip Embury a Barbara Heck, kteří odešli do New Yorku; Robert Strawbridge, který zahájil shromáždění v Marylandu; a ve Philadelphii v Pensylvánii vznikla společnost pod vedením kapitána Thomase Webba. pro vyškoleného kazatele, který byl „muž moudrosti, zdravé víry a dobrý kázeň“. Následující rok poslal Wesley do kolonií dva misionáře. Tito muži, vycvičení Wesleym, organizovali společnosti s členy z přítomných křesťanských denominací hledáním shodnosti pro ty, kteří podle Pilmora „vážně touží uprchnout před budoucím hněvem“ a kteří toužili „chodit podle Božích věštců“ ... “Metodismus se rozšířil po koloniích a s tím také potřeba dalších kazatelů. Wesley vyslal několik kazatelů, kteří sdíleli stejný princip jako Pilmore, včetně Francise Asburyho, takže do roku 1773 bylo 1160 metodistů, kterým sloužilo 10 kazatelů v Marylandu, New Jersey, New Yorku, Pensylvánii a Virginii. Přilákal většinou chudé zemědělce v oblastech opomíjených anglikánskou církví, Asbury propagoval jízdu na okruhu jako způsob, jak je dosáhnout, a tím zvýšil americký metodismus na 214 000 v době jeho smrti v roce 1816.Wesley nabádal stoupence, aby i nadále přijímali svátosti od anglikánské církve, což bylo obtížné, vzhledem k nedostatku kněží v koloniích. Nedostatek se ještě zhoršil během americké revoluce, kdy byli anglikánští kněží považováni za antipatriotické a loajální k Británii. Všichni kromě Asburyho uprchli buď do Kanady, nebo zpět do Anglie poté, co anglikánská církev v Americe ztratila své právní postavení. Aby se vyhnul zařazení do války za nezávislost, Asbury se schovával, dokud boje neskončily. Na rozdíl od snahy kolonistů o nezávislost John Wesley při podpisu období Deklarace nezávislosti uvedl, že nastal čas neodůvodněná vzpoura „bandou pokrytců“ a že „ať vládnou tito rváči o svobodu, tam je nejpodivnější otroctví.“ Kvůli nedostatku silného vedení a nedostatku pravidelného svátostného uctívání se metodismus v Americe odštěpil od anglikána Církev a začala metodistická biskupská církev Ameriky na vánoční konferenci v Baltimoru v roce 1784. Angličtí metodisté ​​se formálně oddělili od anglikánské církve v roce 1791, po Wesleyově smrti pak vytvořili wesleyanskou metodistickou církev.Praktiky a přesvědčeníOd Wesleyových následovníků se očekávaly tak přísné požadavky, že není divu, že jim říkali metodisté. Nabádal je, aby se vyhnuli všemu zlu, včetně rouhání, znesvěcení dne Páně, opilosti, nákupu a prodeje otroků, bojů a pašování. Také se od nich očekávalo, že budou krmit a oblékat znevýhodněné, navštěvovat nemocné a vězeňské vězně a kázat ostatním způsoby dobra. A nakonec se od nich očekávalo, že budou navštěvovat veřejné bohoslužby, včetně eucharistické bohoslužby „Večeře Páně“, účastnit se rodinných a soukromých modliteb a postit se. Metodisté ​​interpretují pasáže v Bibli, aby porozuměli Boží vůli a svému osobnímu vztahu k němu pomocí pečlivé aplikace rozumu. Jako součást „osobní cesty“ každého přívržence také věří, že „v Bibli bylo odhaleno živé jádro křesťanské víry, osvětlené tradicí, oživené osobní zkušeností.“ V souladu s anglikánskou tradicí praktikují dvě svátosti: Křest a večeře Páně. Jejich láska k Bohu je přímo spojena s jejich láskou k bližnímu a vášní pro spravedlnost a obnovu v životě světa.Pozdější rokyPo návratu do Anglie v roce 1738 se John a Charles drželi pietistického typu osobní víry. Sarah cestovala s Charlesem a Johnem na jejich evangelické mise po celé Británii, dokud Charles nepřestal cestovat v roce 1765. Charles se důrazněji postavil proti rozchodu s anglikánskou církví než jeho bratr a nesouhlasil s jinými vírami, které John zastával. Mnoho z nich se nadále zpívá, včetně „Hark! Herald Angels Sing, “„ Jesus, Lover of My Soul “a„ O For a Thousand Tongues to Sing. “Zanícený spisovatel John napsal o osobní transformační zkušenosti 24. května 1738, kdy cítil své„ srdce podivně “ zahřátý, “během malého náboženského setkání Moravanů na Aldergate Street v Londýně. Ve svém deníku také napsal: „Cítil jsem, že důvěřuji Kristu, jedinému Kristu ve spasení; a bylo mi poskytnuto ujištění, že mi to vzal můj dokonce hříchy těžit, a uložen ze zákona hříchu a smrti. “Po tomto duchovním probuzení začal Jan kázat ostatním o své zkušenosti s osvícením, která vedla k odpuštění jejich hříchů, osobní kázni a stabilitě tváří v tvář smrti. Někteří z přívrženců cestovali do kolonií, aby šířili zprávy o svatosti písem. Johnova přímá zkušenost s otroctvím v Gruzii vedla k jeho vášnivému tažení proti němu v Anglii. Wesley byl tak neústupně proti otroctví, že v roce 1776 napsal brožuru s názvem Myšlenky na otroctví, který byl během dvou let přetištěn čtyřikrát. Wesleyho brožura sledovala podobná témata, jaká byla vytištěna Nějaký historický popis GuinejeAutor: Philadelphia Quaker, Anthony Benezet. Wesley podrobně prozkoumal obchod s otroky a brutalitu života na plantážích a také morální a právní argumenty proti němu. Wesley, který prosazuje příčinu proti otroctví, napsal výboru pro zrušení a uvedl svou podporu v srpnu 1787. Zmínil dotisk Myšlenky ve velkém formátu, ale k tomu nikdy nedošlo. Wesley kázal proti otroctví se značným osobním rizikem. Takový byl Wesleyův zájem proti otroctví, že v dopise napsaném velkému abolicionistovi Williamu Wilberforcovi zmínil čtení Zajímavé vyprávění o životě Olaudah Equiano nebo Gustava Vassy Afričana (1789), silně abolicionistická autobiografie Nigerijce prodaná do otroctví jako dítě. Ačkoli John Wesley za své publikace vydělal asi 20 000 liber, málo na sebe použil a v březnu 1791 po krátké nemoci zemřel jako chudák. Jeho celoživotní dílo mělo za následek 135 000 členů a 541 potulných metodistických ministrů.ZávěrMuži s velkou vírou a přesvědčením, John a Charles Wesleyovi vedli v Anglické církvi oživení, které vedlo k rozmnožování druhého největšího křesťanského vyznání v Americe. Přestože Johnovi přívrženci požadovali přísné praktiky, jeho smrt měla 135 000 členů a 541 potulných metodistických ministrů. Ačkoli jim byl odepřen přístup k kazatelně Církve, tito muži kázali své nekonvenční poselství osobní spásy vírou náboženským společnostem po celé Anglii a Německo.


*Pojmy anglikánská církev a anglikánská církev jsou synonyma.


Podívejte se na video: Charles Wesley Movie