Vzdělání: Středomoří z programů druhého roku mizí

Vzdělání: Středomoří z programů druhého roku mizí

Nová polemika ve světě vzdělávání. V souvislosti se zrušením výuky dějepisu v závěrečném S, reformou lycée a přípravou učitelů zveřejnilo Ministerstvo národního školství 27. ledna 2010 svůj projekt nových programů Seconde v historická geografie. Hlavní zprávy o příběhu: vymazání „ Středozemní ve 12. století ". Rozhodnutí, které, pokud má být potvrzeno, vyvolává otázky ohledně důvodů a důsledků takové volby ...

Středomoří na křižovatce „civilizací“

Tento program se zaměřil na tři civilizace v Středozemní v té době: křesťanský západ, islám a Byzantská říše. Měl v úmyslu studovat (podle oficiálních pokynů) jak války (zejména křížové výpravy), tak obchodní a kulturní výměny. Okamžitě vidíme, jak mohou tato témata rezonovat s aktuálními otázkami, zvláště když mluvíme například o Union for Středozemní. LZajímavostí bylo ukázat, že vztahy mezi těmito třemi civilizacemi nebyly vytvořeny z obvyklých klišé „střetu civilizací“ na náboženských základnách, což je víc ...

Toto téma by nakonec bylo nahrazeno přeorientováním na křesťanství: pokud bude v tomto projektu potlačeno zrod tohoto náboženství a jeho šíření, nové směry hovoří o výuce „Venkovská civilizace na středověkém křesťanském západě, od 9. do 13. století“ . Problém, toto téma se opakuje s tím, co měli studenti studovat v pátém ... Především se tento způsob soustředí na studium středověku na křesťanskou Evropu, rozmanitost světa se objeví až poté s částí programu na minimálním místě, které se týká „nových vizí člověka a světa v moderní době (15. – 18. století)“, s částí věnovanou Konstantinopoli / Istanbulu.

Proto se znovu zaměřujeme na eurocentrickou vizi, navíc s výběrem náboženského úhlu potvrzením křesťanského charakteru této Evropy; Evropa v rozmanitém světě (sotva se jí dotkne), ale křesťanská Evropa proto…

Možná škoda, že toto téma Středozemní ve 12. století byl jedním z nejoblíbenějších studentů.

Vymanit se z „náboženského braudelismu“?

Kromě této vznikající diskuse si však můžeme položit ještě širší otázku týkající se výuky dějepisu obecně, na středním vzdělávání.

Od konce 60. let se braudelianský koncept „civilizace“ ujal a je stěží zpochybňován (i když stále častěji). Abychom to shrnuli, tento koncept zmrazí společnosti a kultury ve velkých skupinách, civilizacích a může mít jako sporný účinek esencialistickou a často zavádějící vizi uvažovaných problémů. Často to vede ke zjednodušení a nepravdám! Braudel není zpochybňován, ale právě jeho odkaz, trochu odchýlený, přinesl tuto situaci do výuky dějepisu.

Horší je, že „civilizace v Braudel Vyučuje se z náboženských důvodů. V 5. ročníku mladí žáci studují základy „západní a islámské civilizace“ primárně náboženskými prostředky, přibližují zrod těchto dvou náboženství, vytvářejí základnu a téměř semeno, které by zrodilo dvě homogenní skupiny, zejména protiklady velmi rychle. Volba vzít nejprve náboženský aspekt vede ke dvěma úskalím: považovat za zanedbatelné množství všechny ostatní aspekty a charakteristiky těchto „civilizací“ a vztahy mezi nimi; a vidět v těchto vztazích pouze věčný šok mezi dvěma „civilizacemi“, ale především dvěma „náboženstvími“. Križácké výpravy tedy budeme považovat za střet mezi dvěma náboženstvími, ale zapomeneme nebo budeme soudit jako druhořadé demografické, sociální, politické aspekty, které je také mohly způsobit, a mnohem větší složitost jejich vztahů. A toto, studium Středozemní ve 12. století mohl pomoci odpovědět ...

Jak vidíme, nic není triviální ve výběru programů nebo v úhlech, z nichž lze přistupovat k výuce dějepisu. Důsledky sahají daleko za zdi škol, vysokých škol a středních škol. Je proto důležité, aby si tyto otázky k srdci vzali nejen odborníci a politici, ale také rodiče a všichni občané. K tomu stále potřebují vědět.


Video: Jak fungují neziskovky: Kam mizí naše peníze?