Eric Zemmour a Gothové

Eric Zemmour a Gothové

Ano Eric Zemmour chtěl zajistit úspěch v knihkupectvích svého nejnovějšího díla „Mélancolie Française“, je poměrně úspěšné, ačkoli zvolený „com plan“ je sporný. Kromě kontroverze vyvolané poznámkami slavných kronikářů k různým scénám je vhodné vrátit se k „nápadné“ paralele, kterou Eric Zemmour vykresluje mezi konfrontací mezi Římem a barbarskými útočníky a současnou situací Francie "Hrozí defrancizací nepřijatelných populací". A také se divit, proč Eric Zemmour ještě nebyl konfrontován s historiky, ekonomy a demografy ... Oddělení pařížského regionu, budoucí knížectví Visigoth? Vybrané kousky z „francouzské melancholie“.

Gibbon nás také učil ve svém slavném Úpadek a pád římské říše„dekadence Říma byla součástí její rostoucí bezmocnosti asimilovat barbarské populace. Současně nová křesťanská víra pomalu, ale jistě nahrazovala starověkou Ctnost republika Roman tak odsoudil, brokolice, zapomněl v průběhu staletí. Současná historiografie (Alessandro Barbero, Barbaři, přistěhovalci, uprchlíci a deportovaní v Římské říši) potvrzuje intuici velkého Angličana; a také lokalizuje rozhodující posun v roce 376, kdy Góti, prchající před postupujícími Huny, hledali azyl z Římanů z humanitárních důvodů. Tito odkládali, vyjednávali. Ve zmatku byla římská armáda napadena a zničena, císař Valens zemřel. Jeho nástupce Theodosius se snažil integrovat Góty tak, jak tomu bylo v předchozích vlnách přistěhovalců. Nadarmo. Přesto římská správa, jakkoli zkorumpovaná a brutální, nechyběla v know-how. Od ediktu z Caracally z roku 212, který udělil římské občanství všem obyvatelům říše, došlo k pomalé, ale účinné romanizaci barbarů z Německa, ale také z Afriky a Arábie. Nově příchozí „při hledání římského štěstí“ si osvojili zvyky své nové vlasti, romanizovali jejich jména, mluvili latinsky, žili, jedli, oblékali se a ženili se podle římského stylu; Flavius ​​- příjmení, které často přijímali staří barbaři - bylo v římské armádě četné, což se ukázalo jako pozoruhodný „tavící kotlík“. Mnoho barbarů se vyšplhalo do nejvyšších pozic, jako, poznamenává Alessandro Barbero, Colin Powell, syn jamajského emigranta, který se stal ministrem obrany, nebo Shinseki, syn Japonce, šéf štábu armády, zatímco velitel vojsk v Iráku se jmenoval Ricardo Sanchez.
Ale chtít dokázat příliš mnoho, chtít příliš uhlazovat, příliš respektovat kánony politické korektnosti, nemluvit už o „barbarských invazích“, ale o „přistěhovalcích“, protože barbaři už byli na místě, historici „dnes paradoxně obnovují blažený optimismus, který oprávněně vyčítají elitám římské říše. V jejich očích, kteří se nikdy neotevřeli, tito barbaři zachraňovali kampaně zničené epidemiemi, obdělávali pole, platili daně a účinně nahradili Římany unavené přísností branné povinnosti bránit Impérium na hranicích. V té době však Cassandrasovi nechyběli: když přesně popisuje události z roku 376, je Amnien Marcellin hořce ironický vůči stálosti, s níž římské úřady organizovaly přechod Dunaje uprchlíky: „Snažili jsme se tvrdě s velkou horlivostí zajistit, aby ani jeden z těch, kteří rozvrátili římský stát, nezůstal vzadu. „Během těchto let Sulpice-Sévère lituje, že na římské půdě bylo přijato tolik lidí, kteří jen předstírají, že se podřizují, a přítomnost“ v našich armádách a v našich městech tolika barbarů, kteří žijí mezi námi. a které nevidíme přizpůsobit se našim zvykům “.
V ivE století násilí, plenění a agrese přibývají. Velké statkáře obklopují soukromé milice. Ale když římský velitel města Tomi ve Scythii, Gerontius, zaútočí a rozptýlí kontingent Gótů, kteří region zapálili a krveprolití, je sesazen a podroben vyšetřovacímu postupu, "odhalující skutečnost" slepá ulička, ve které se nyní ocitla imperiální vláda, příliš závislá na meči Gothů, aby se bez ní obešla “(Barbero). Dříve skupiny poskytované Goths bojovat Persiejakmile splnili svou misi, vrátili se do vlasti se zbraněmi naloženými dárky. Nyní se „narukovaní žoldáci v nebývalém měřítku“ usazovali u žen a dětí. Rodící se křesťanská církev upřednostňovala tento tropismus; žíznící po nových přeměnách našla mezi Góty nevyčerpatelné zdroje. Až do konce vládnoucí třídy Impéria, staré i nové, nadále podporovaly imigraci z humanitárních a náboženských důvodů.
Křesťanství bylo dnes nahrazeno tím, co Régis Debray nazývá náboženstvím lidských práv. Mezi našimi elitami, zejména Francouzi, nacházíme chování podobné chování jejich římských předchůdců. Velcí kazatelé HDR„Filosofové, politici, zpěváci, herci, stejně jako jejich křesťanští předchůdci, získávají a požehnávají miliony zahraničních„ barbarů “pod svou zářivou vlajkou, bez ohledu na to, zda skutečně věří v novou víru, natož zda skutečně věří v novou víru. chtějí přijmout zvyky své nové země; a výsměch radám domorodých lidí, kteří stoicky snášejí tyto nekonečné vlny. Dějiny říše neskončily, jak víme tragicky, „barbarskými invazemi“, ale podle Alessandra Barbera „ztrátou vládní kontroly nad těmito územími [což] urychlilo postupné zrození království , nejprve autonomní, poté skutečně nezávislá, čímž se urychlil […] pád římské říše “.

Francouzská melancholie, eric Zemmour, Fayard, březen 2010.

Podívejte se také na náš článek: Řím a přechod Dunaje Góty (376)

{komentář} 769 {/ komentář}


Video: Débat entre Jack Lang et Eric Zemmour sur lapprentissage de la langue arabe, sur CNEWS