Metronom, epizoda 2 (Francie 5)

Metronom, epizoda 2 (Francie 5)

Po první epizodě, která zároveň obnovila ducha a některé chyby knihy Metronom, a nabízí více než smíšené rekonstrukce, je zde druhá část série převzatá z bestselleru Lorànt Deutsch a vysílaná Francie 5 před vydáním DVD. Epizoda 2 je věnována období 6.-10. Století: „Od synů Clovis po syny Karla Velikého“.

Shrnutí 2E epizoda

Počínaje smrtí Clovis, která uzavřela předchozí epizodu, se Lorànt Deutsch po dlouhém odklonu od čtrnáctého století obnovuje evokováním posloupnosti Clovis, pak pařížských událostí (a dále) až do Hugues Capet, a nejen synům Karla Velikého, jak je uvedeno v názvu. Stejně jako dříve vychází z historie panovníků a světců a svou diskusi zaměřuje především na stavbu náboženských budov: Saint-Denis, Notre-Dame de Paris, Saint-Germain-des-Prés. Lorànt Deutsch také vypráví o problémovém období, kdy Vikingové dvakrát obléhali Paříž. Závěr končí pozorováním Franků, kteří jsou málo hodni Paříže, ale hlavního města, které nyní dělá krále ...

Chronologické zmatky Metronom

První věcí, která na této epizodě překvapí, je chronologický zmatek. Lorànt Deutsch začíná představením narození Notre-Dame de Paris, poté vypráví děsivý příběh ulice Chanoinesse, velmi blízké příběhu Sweeneyho Todda. Proč tato odbočka, i když zábavná? Poté se ujme chronologického vlákna, ale několikrát začíná znovu a zpět v čase, které ztrácejí soudržnost a logiku svého příběhu, i když se mu někdy podaří zůstat na větvích. Navigujeme mezi 6. a 14., 7. a 13. stoletím, aniž bychom věděli proč. Zmíněno je také obléhání Paříže Vikingy v roce 845, poté obléhání 885, ale se stejnými obrázky! Je to všechno velmi matoucí a může neinformovaného diváka zničit. Možná je to způsob, jak ušetřit čas, protože je pravda, že období šestého a desátého století nemusí být nutně nejbohatší v historii Paříže?

Historie a legendy

Stejně jako v předchozí epizodě Lorànt Deutsch nadále mísí historii, anekdoty, zázraky a legendy bez použití podmíněnosti a zjevně bez citování, byť jen trochu, několika zdrojů. Když tedy vypráví příběh rue Chanoinesse, proč neříkat, že legenda (je-li taková) pochází ze 17. století? Jeden by se mohl divit ještě víc, proč se o tom zmiňuje, kromě toho, že v románu zjevně něco udělal ... Už nevíme, zda jsme v historii nebo fikci. Trvalá nejednoznačnost v dokumentu, možná ještě více než v knize.

Nadpřirozeno je všudypřítomné: vždy se zázraky svatých (jako Germain), ale zejména s legendou o Biscornetovi, který by vyrobil armatury Notre-Dame, a za to podepsal smlouvu s Ďáblem ...

Lorànt Deutsch pokračuje ve zkreslování historie a bere své dětské sny do reality: obléhání Paříže Ottem II v roce 978? Stačil jediný boj německého obra s franským rytířem Yvesem typu David a Goliáš, aby císař zrušil obléhání! Jistě, je to pěkně řečeno, ale jsme v příběhu nebo romantice rytířství? Realita je očividně méně okouzlující a slavná, stejně jako v případě druhého obléhání Paříže, tentokrát Vikingy, v roce 885. Díky herci je Eudes velkým vítězem, ale zapomene říci, že pokud Vikingové zmizí „Je to především proto, že jim král Karel Tučný vzdal hold ... Je pochopitelné, že veškerá jeho touha oslavovat monarchy, Lorànt Deutsch tento druh„ detailu “přehlíží.

A konečně, co anekdota o „dobrém králi Dagobertovi“? Merovejci by měli „Nepřirozené lásky se Saint Eloi“ ! Aniž bychom mluvili o zdroji, z něhož čerpá tento příběh, můžeme si říci: jaký zájem?

Problém (opět) rekonstrukce Metronom

Už jsme poukázali na problémy digitálu a provedli jsme rekonstrukce v předchozí epizodě Metronom. Bohužel to zde pokračuje. Pokud jsou scény s herci méně směšné, klišé stále existuje. Útok Vikingů je proto skvělý okamžik: velký vousatý muž s rohatými přilbami, dlouhé lodě s červenými a bílými plachtami, všechno je tam!

Ale nepříjemnější je, že architektura je nejčastěji naprosto anachronická. Obléhání Paříže Vikingy ve skutečnosti ukazuje výběh Ile de la Cité, který silně připomíná opevnění ... Carcassonne (navíc verze Viollet-le-Duc)! Nejen anachronický, ale nekonzistentní s bodem, který tvrdí, že hradby jsou v troskách ... Pokračuje v opakujícím se problému mapy Paříže, který má ukázat vývoj města v průběhu staletí. Opět zde vzniká dojem, že kromě počtu budov je vše ze stejného období, jako by kostely nebo opevnění z 9. století měly stejný tvar jako v 15. století. Nejlepším příkladem je historie Châtelet. Lorànt Deutsch nám vypráví o okolnostech jeho konstrukce, ale s ilustracemi představujícími Chatelet ze 14. – 15. Století, zatímco evokuje 9. století. Hádáme se? Proč nedat Vikingům arquebusy a umístit bombové útoky na pařížské hradby?

Antorevoluční posedlost Lorànt Deutsch?

Jak již bylo řečeno, Lorànt Deutsch soustřeďuje svůj příběh na náčelníky, císaře, krále a svaté, přičemž lidi trochu zanedbává. Ve druhé epizodě Metronom, několikrát souběžně uvádí „velikost monarchie / velikost Francie“. Během návštěvy Saint-Denis tak prohlašuje, že ležící postavy byly „Postaven k oslavě velikosti monarchie, zejména Francie“. Můžeme opravdu říci, že například Capetians myslel na velikost Francie když si objednali své ležící postavy? A která Francie? ... Lorànt Deutsch zde na rozdíl od svých rozhovorů implicitně předpokládá jeho monarchismus, zejména když říká, že pro něj je Saint-Denis „Nejsymboličtější místo v historii Francie“. Proč ne ? Ale problém je, když evokuje revoluci, kde se zdá, že zejména svým slovníkem a důrazem na revoluční násilí upadá do nejhoršího kontrarevolučního klišé.

V první části této adaptace Metronom, už mluvil o revolucionářích „Noví pronásledovatelé“, nebo „Revoluční zuřivost“. Zde používá tento výraz „Revoluční brutalita“ pro konkrétní příklad, velmi příznačný pro to, co si myslí o revoluci. Obviňuje revolucionáře, že vědomě uložili ledek v kostele Saint-Germain, nejen proto, aby z něj byl sklad munice, ale také „Promyšlená touha rozbít základy náboženských budov zevnitř“ ! Inscenace tohoto okamžiku, včetně hudby, je očividně velmi evokující ... Dále, a dalo by se téměř se tomu smát, Lorànt Deutsch si tento odchod troufá, o špatné pověsti Dagoberta a jeho kalhotek: obviňuje revolucionáře , který by byl na počátku, anachronismu (!) a dodal: „Revoluce, která se nestará o historickou pravdu, způsobila, že se tento refrén vysmíval králům a svatým“. Myslíme si, že sníme ... Uvidíme, jak se s tímto okamžikem revoluce vypořádá ve čtvrté epizodě, ale že se mu ji podaří vyvolat v prvních dvou částech, vždy z úhlu násilí, nechává člověka přemýšlet.

Oznámení o historii pro všechny

Tato druhá epizoda proto sleduje stejnou logiku jako ta předchozí, ne-li trochu víc.

Přes několik příjemných okamžiků (návštěva rue de l'Echaudé nebo opatství) tato epizoda potvrzuje nedostatky dokumentu, dokonce i mimo ideologii Lorànt Deutsch: nedostatek přísnosti, zmatek mezi historií a legendou, anachronické rekonstrukce, ...

Recenze epizod 3 a 4.

Přečtěte si také: Ukončit Lorànt Deutsch a Metronome.

- Metronom, režie: Fabrice Hourlier a komentář Lorànt Deutsch. Vysíláno ve Francii 5 ve 16:45 hodin 8., 15., 22. a 29. dubna 2012. K dispozici na dvojitém DVD od 18. dubna. Navštivte web France 5 na Metronomu.


Video: Métronome Histoire de France. Épisode 3: Du XIe au XVe siècle