Mniši a kláštery ve středověku

Mniši a kláštery ve středověku

Mnišství je hlavním rysem středověkého a moderního křesťanství. Středověk tvoří vrchol tohoto hnutí. Gregoriánskou reformu, toto hlavní hnutí křesťanství a katolicismu, nelze plně vysvětlit, aniž bychom zmínili hlavní roli určitých opatství. Číslo 381 Dossiers d'Archéologie navrhuje vrátit se k tomuto tématu přijetím v zásadě archeologického hlediska.


První článek Philippe Racineta „Dlouhá a zvědavá historie mnišství“ představuje tuto problematiku a různá témata. Otázka klášterní vlády je ústřední: původně byly klášterní zkušenosti velmi různorodé bez skutečné jednoty nebo vlády, jak ukazuje Anne-Marie Helvétius. Pokusy o opatrovnictví a sjednocení jsou patrné od 5. století: Chalcedonský koncil v roce 451 dává kláštery pod kontrolu biskupa a snižuje jejich ideál svobody. Přecházíme od přenosu učení duchovním průvodcem k písemně stanovenému pravidlu. Kolem roku 600 se objevila a rozšířila vláda benediktinů. V letech 816-817 sjednotil Louis Zbožný rady a pokusil se tak zavést druhou benediktinskou vládu. Tuto touhu regulovat vysvětluje také politická moc klášterů. „Pravidelný“ mnišství se stává téměř výlučně benediktinem. To však nezabrání cestám mimo obvyklé rámce, jako je Étienne de Muret: z eremitického ideálu se jeho pohyb stává sedavým a stává se stále více cenobitem před vytvořením Řádu Grandmont. Velké aristokratické rodiny upřednostňovaly rozvoj klášterů z vrcholného středověku. Ženy nejsou pro tento vývoj cizí, jak ukazuje příspěvek Etienne Louis na ženském klášteře Hamage. Ekonomická role a síla pravidelných objednávek je patrná velmi brzy. Ačkoli jsou kláštery vrcholného středověku stále málo známé, jejich zeměpisná poloha svědčí o určité souvislosti s ekonomickou strukturou ilustrovanou příspěvkem Sébastiena Bullyho na diecézi Besançon.

Často máme obraz po sobě jdoucích řádů, které nahrazují staré, jako jsou Cluniacs, Cistercians nebo žebravé řády. Philippe Racinet však ukazuje, že ve 13. století u Cluniaců nenastaly žádné problémy s náborem. Starověká opatství jako ta Marmoutierova, s nimiž se v tomto čísle zacházelo Thomasem Creissenem a Elisabeth Loransovou, procházejí staletími a reformami a jsou rozšiřována nebo upravována až do 15. století. Philippe Racinet nabízí příspěvek o vzestupu řádu Cluniac. Ten je úzce spjat s konkrétním geopolitickým kontextem (vůle šlechtických a světských a církevních mocností a první křížové výpravy). Pravidlo je rozptýleno novými základy, ale také přijetím starých klášterů, které chtějí reformovat. Úspěch pravidla se vysvětluje prestiží opatství. Nemůžeme však hovořit o congregatio cluniacensis ve 12. století: clunisovské cítění se objevuje až na konci 15. století. Benoit Chauvin nabízí podrobný příspěvek k cisterciácké architektuře. Alban Gautier pojednává o klášterní stravě. Ačkoli jsou kodifikovány zpravidla, úpravy jsou viditelné v závislosti na geografii (blízko pobřeží nebo ne). Vykopávky odhalily konzumaci vepřového a drůbežího masa, pozoruhodných šlechtických pokrmů, ale také ryb a měkkýšů, využívajících výhod okolního prostředí. Daniel Prigent nabízí příspěvek na stavbu opatství Fontevraud. Damien Carraz pojednává o málo známém případu vojenských velitelů. Byly menší, početnější na území a úzce spojené s ekonomickými sítěmi. Skládali se z domu s posvátným místem obsazeným deseti bratry a rodinou. Tato místa jsou velmi rychle uzavřena. Celá organizace kolem nádvoří vypadá spíše jako opevněné domy. Místnost velitele, která byla dokumentována při mnoha příležitostech, odráží aristokratický životní styl vůdce. Přítomnost věží je také výrazem seigneuriální síly. Alain Rauwel uzavírá tuto dokumentaci trváním na zahrnutí mnichů do světa, na elitářském charakteru této skupiny, ale také na vývoji, který klášterní řády zažily po třináctém století. Moderní doba přeměňuje řadu institucí na významné kulturní a vzdělávací centrum. Klášterní ideál rovnosti a roztržky se světem pokračuje dodnes a fascinuje mnoho lidí daleko za současnou váhou pozůstatků tohoto náboženského hnutí.

Kromě novinek nabízí recenze originální článek o vazbách mezi archeologií a současným uměním v souvislosti s výstavou „Recomposed past“ v Archeologickém muzeu v Oise, která bude k vidění do 30. listopadu 2017. Tintinophiles objeví dílo v kurz o mumii Rascara Capaca, který již odhaluje spoustu informací. Rascar Capac by zemřel na konci 14. století, na rozdíl od předchozích odhadů vědců. Na výstavu Un Gaulois dans mon satchel v MuséoParc d'Alésia přistupuje také Ludivine Péchoux a zabývá se školní výukou národních starožitností. A konečně, Řím hostí ve Vatikánských muzeích výstavu o relikviích svatého Césaire, která je příležitostí vrátit se k umění pozdní antiky a ukázat souvislost mezi „Gallula Roma“ (Arles) a „ Urbsovo hlavní město (Řím).

Bohatě ilustrované a vysoce kvalitní toto nové číslo Dossiers d'Archéologie splňuje všechna obvyklá kritéria kvality. Bohaté a rozmanité články, které jsou někdy technické, ale vždy přístupné, poskytují různorodé a jemné obrázky mnišských hnutí: diskutuje se o architektuře, klášterních pravidlech, ekonomické roli nebo kulturních aspektech a obohacuje to reflexi. Nakonec tato dokumentace uspokojí všechny zájemce o klášterní řády z archeologického úhlu.

Mniši a kláštery ve středověku. Archeologické soubory, květen-červen 2017.


Video: Otazníky kolem středověku