Commodus, gladiátorský císař

Commodus, gladiátorský císař

V římské historiografii, Antonine dynastie, z nichž Prádelník (Císař od 180 do 192) označuje výšku Impéria. Císaři té doby; Nerva, Trajan, Hadrián, Marcus Aurelius a Lucius Verus jsou ve zdrojích popsáni, až na několik výjimek, jako dobří vládci. Marcus Aurelius, který uzavírá tento seznam (jeho spolucisař Verus zemřel v roce 169), představuje symbol umírněného císaře. Jeho posloupnost je však u zrodu velmi složité řady událostí, které Prádelník není jediný řemeslník.

Narození ve fialové barvě

Lucius Aelius Aurelius Commodus se narodil 31. srpna 161, stejně jako jeho otec, Marcus Aurelius, nastoupil na trůn Impéria s Luciem Verem. Velmi rychle mu bylo poskytnuto vynikající vzdělání, mnoho vychovatelů, mezi nejslavnějšími v současnosti, absolvovalo vzdělávání mladého prince. V tomto si můžeme snadno všimnout, že císař nepochybně připravil svého syna na nástupce, i když to v císařské posloupnosti nebylo normou. Ve skutečnosti je dynastie té doby, Antonines, v našem současném vidění čistě umělá, císaři mají jen zřídka rodinné vazby. Poté zvítězil nad přijetím toho, kterého císař považoval za nejvhodnějšího, kdo by ho následoval, jak to učinila Nerva s Trajanem. Dědictví, které se zdá být zamýšleno a které v každém případě proběhlo mezi Marcusem Aureliem a Commodem, je tedy skutečně dobovou originalitou.

Římané znali mnoho dobrodružství s císaři, kteří měli moc svého otce, jako Domitianus. Herodian, velmi nostalgický po panování Marka Aurelia, císařský filozof par excellence, plný střídmosti a ctnosti, symbol dobrého císaře, nám popisuje výhrady, které by měl nemocný císař, když by nechal císařství svému syn. Mluví tedy o svých obavách týkajících se mladého věku prince, o riziku, že ztráta otce, paterfamilias, která, pokud byla jeho autorita od prvních věků republiky výrazně oslabena, byla pro Římany přesto velmi důležitá, protože tam mladík našel milníky, které mu umožnily stát se umírněným mužem: „vstoupil potíže v dospívání; a v tomto bouřlivém moři života potřebuje moudré piloty, kteří vedou jeho nezkušenost a zabraňují mu bloudit ze správné cesty, aby šli a prorazili proti útesům neřesti “(Herodian I., 4). Rovněž evokuje riziko vůči barbarům, kteří byli za jeho vlády velmi nebezpeční a kteří mohli využít nezkušenosti nového císaře k útoku.

Umírající Marcus Aurelius však spojil své příbuzné, vysoké hodnostáře Říše i svého syna. Vyzývá je, aby se co nejvíce starali o jeho vzdělání a nahradili ho v roli otce. V každém případě si císař v žádném případě nepřeje svěřit Impérium jinému, jak bylo zvykem. Commodus, který je jasně označen, proto přistupuje ke své vládě silně v legitimitě dědičnosti a ve vzdělání vhodném pro výcvik jeho úkolu, což je velmi dobře vysvětleno jeho slovy: „Dnes mě osud volá, abych ho následoval trůn, ne jako jeden z těch knížat, mých předchůdců, kteří zde jako cizinci k moci uspěli docela pyšní na své štěstí: sám, narodil jsem se, byl jsem pro tebe vychován poblíž trůnu; moje kolébka nebyla kolébkou obskurního dítěte; při opuštění mateřského lůna mě imperiální fialová přijala dovnitř a slunce mě vidělo jak muže, tak panovníka “(Herodian I., 5). Proto jasně vidíme, že převzetí prince není v žádném případě ukvapený čin, ale úmyslná vůle Marka Aurelia.

Začátek Commodovy vlády

Krátce po smrti je Commodus představen vojákům, jak bylo zvykem, mocimperium od samého počátku určovat velitelské oprávnění a zejména vojáky. Při této příležitosti nás Commodus ve svém projevu učí, že ho Marcus Aurelius přivedl k tomu, aby se třel s vojáky, konfrontoval ho s vojenskými záležitostmi, protože tam musí být císař v době války. Následně nový princ přijal radu mužů svého otce, dokud postavy popsané Herodianem jako špinaví lichotníci nezačali knížete převracet tím, že ho přiměl objevit mnoho potěšení a potěšení. V této otázce je možné uvažovat o orientaci těchto mužů, zejména ve vztahu k ideologickému postavení většiny tehdy u moci římské šlechty.

Ve skutečnosti byl Marcus Aurelius a spousta tehdejších autorů přesvědčen o stoice, muži, kteří svou existenci hledají ve ctnosti prostřednictvím ovládnutí těla a emocí, zatímco odmítají potěšení. Tato filozofie přímo ovlivnila křesťanskou morálku. Ostatní filosofové z dynastie, stejně jako mnozí další, měli také sympatie k této filozofické orientaci. Hledání potěšení však bylo opačnou vizí, kterou nacházíme v epikureanismu. Proto lze nepochybně uvažovat o orientaci mladého prince a jeho přátel, a tedy o nenávisti, kterou jeho rozhodnutí vzbudí. Pohodlné se navíc dotazovalo příbuzných jeho otce těmito slovy: „Kdy přestanete,“ řekli, „náš srpenný pán,“ od pití ledové vody, kterou člověk čerpá s námahou z lona země? jiní si však budou v klidu užívat těchto teplých pramenů, těchto čerstvých potoků, těchto zephirů, této oblohy, kterou vlastní pouze Itálie? ". Ale bylo to jen s obtížemi v souladu s aktuální politickou realitou; Marcus Aurelius skutečně zemřel na podunajských hranicích a nechal svého syna ukončit válku. Chtěl se však vrátit do Říma, což udělal, delegoval ochranu hranic na své generály.

Vliv Pérennia a pokus o útok

Dav, který dorazil do města Řím, se tlačil, aby se s ním setkal, a zaplatil mu živou daň. Senátoři ho pozdravili, poté navštívil chrámy a nakonec odešel do svého paláce. Jeho vláda se poté řídila pokyny svého otce a poslouchala rady vysokých osobností. Herodian nám nicméně vypráví o muži Pereniovi, jehož vojenské nadání vedlo Commoduse k tomu, aby si jej vybral jako velitele pretoriánské gardy, který podle autora vznesl pomlouvačná obvinění proti bývalým poradcům Marka Aurelia. Byla to však její vlastní sestra Lucilla, dříve vdaná za Luciuse Veruse, která byla první a se svým tehdejším manželem Pompeiianem podnítila spiknutí proti Commodovi.

Angažovaný zabiják Quintianus se vrhl na císaře Commoda, s dýkou v ruce, k východu z amfiteátru a poté prohlásil: „Tady vám posílá Senát!“ »(Herodian, I, 8). Muž, který byl zatčen strážci a zabit na místě, právě podle Herodiana zahájil změnu Commodova postoje, zejména k Senátu. Pérennius pak skočil na příležitost potlačit své soupeře, pokud jde o Lucillu, a tak mohl uplatnit svůj vliv na prince. Ale brzy se jeho vliv rozpadl; jeho syn, velící vojskům v Ilýrii, nechal skutečně ražit mince a jeho podobizna vykazovala určitou imperiální předtuchu. Commodus je nechal oba eliminovat. Tato událost ho donutila vybrat dvě postavy, které budou velet pretoriánské gardě.

Problémy zaseto Maternusem

Tehdy zahájil Maternus, označený jako voják, operace brigád ve stále důležitějším měřítku, a to jak v Galii, tak ve Španělsku. Zuřivý nad těmito činy, Commodus kritizuje své generály a nařizuje jim bojovat proti pobuřování. Marternus prošel v Itálii, protože jeho část připravila imperiální ambice. Událost v hlavním městě by pro něj mohla být skutečně příznivá: „Na začátku jara oslavují Římané slavnostně matku bohů. Na tomto svátku občané a sám císař přinášejí před obraz bohyně to, co mají nejskvělejší a nejvzácnější, ať už pro materiál nebo pro jemnost díla.

Každý si pak užívá svobodu dopřát si tu nejbizarnější zábavu; můžete si vybrat všechny převleky; není tam tak vznešená důstojnost, postava tak sršná, že nelze potom představovat věrnost kostýmu, schopnou vytvořit nejúplnější iluzi “(Herodian, I, 10). Chtěl se schovat se svými společníky v davu a zavraždit císaře. Zraden muži jeho, kteří podle Herodiana nemohli snést, aby ho poslouchali, ten, kdo byl jen lupič jako oni. Děj končí těžkou represí. Můžeme tedy pozorovat, jak mocná může být imperiální moc, i když gigantická, k tomu, aby ji lidé chtěli zničit; císař není, jako byli francouzští králové středověku, tak nedotknutelnou bytostí. Zavražděno bylo jen velmi málo francouzských králů (Henri III a Henri IV a Louis XVI, stejně jako pokus o Ludvíka XV). Na druhé straně je valčík císařů 3. století velmi významný.

Utrpený římský císař a Cleander

V každém případě neúspěšný pokus odklonil Pohodlné čím dál více od vedení státních záležitostí. Proto zřídka pobýval v Římě. Kromě toho v Říši zuří opětovný výskyt moru, obecný termín používaný starými autory k označení nakažlivých nemocí, v tomto případě oživení nemoci hlášené z Persie vojáky Luciuse Veruse. Na radu svých lékařů Commode šel do Laurente, místa proslulého svou zdravostí. Současně se Cléandre, císařův osvobozenec, to znamená bývalý otrok před svobodou svého bývalého pána, který se stal jeho šéfem, velmi přiblížil Commodusovi a poskytoval princovu místní službu. Herodian říká, že chtěl získat dobré milosti každého, aby si mohl užít více moci a slávy. Z tohoto důvodu se zdá, že ho to vedlo k nákupu velkého množství pšenice, aby ji poté mohl distribuovat a prezentovat se jako zachránce.

Tato praxe není starověku cizí; V Aténách již obchodníci s pšenicí, kteří ji přivezli z mostu Euxin (Černé moře), čekali na vypuknutí hladomoru ve městě, než vystoupili, a zvýšili tak ceny. Cíle Cleandera, ať už byl jakýkoli, způsobily v Římě hlad. Lidé proto odešli do císařského sídla požadovat účty od císaře, který si nebyl vědom situace. Osvoboditel poté nařídil jezdcům stráže, aby dobili dav a zmasakrovali některé shromážděné lidi. Porucha vedla k obecné panice, která dále zabila mnoho lidí. Herodian je z takového přístupu rozhořčený a vyjadřuje, jaké stigma představuje prolití krve římských občanů. Rvačka pokračovala v samotném Římě, kde dav ze střech a dokonce i z ulic přiměl vojáky zaplatit za smrt jejich. Událost je nepochybně zveličena autorem, svou velikostí. Nakonec informován další ze svých sester, Fadillou, Commodus poslal pro Cléandra a okamžitě mu odřízl hlavu a odnesl ji na místo bouře, aby střety ukončil.

Gladiátorský císař

Commodus vstoupil do Říma navzdory svým obavám a zmírnil napětí. Herodian se poté zdlouhavě vystavuje princovým neřestem a přesně odpovídá na všechno, co muži ctnosti nenáviděli. Takto trvá na chování císaře, účastní se závodů vozů a bojuje venationes, lov divokých zvířat a dokonce jako gladiátor v aréně.

Mělo by se pamatovat na to, že mladí lidé z dobré rodiny v té době přijali určitý vkus pro riziko, malebnost, divoký život, sklouznutí do mnoha „exploitů“, zejména v gladiátorství. Commode je stěží součástí znepokojivé novinky. Snadný život celého tohoto zlatého mládí vede přímo k této snaze o riziko, vášeň a zakázaný čin, který Catherine Salles ve své práci dokonale ukázala. Nížiny starověku.

Zázraky a věštění

V Římě by pak došlo k velkému počtu divů a zejména k požáru. Pro Římany spadá interpretace přírodních událostí do posvátné oblasti. Haruspices mohou tyto znaky dešifrovat a určit, zda jde o něco pozitivního nebo negativního. V Herodianově mysli, když psal své dílo, tento prvek sloužil k vysvětlení budoucího pádu Commoduse jako božské vůle, učené lidem těmito znameními. Právě v této době nabyly císařovy nej megalomanské excesy obzvláště bujným směrem; nazval by se proto synem Jupitera, nazýval by se Herkulesem, oblékl se do lví kůže, jak vidíme na poprsí, které k nám sestoupilo.

Jedna věc je zde zajímavá; Herodian ho ostře kritizuje s tím, že měl na sobě tuniku vyšívanou zlatem a bohatstvím. Skutečně jde o prvek, který římské tradice blokovitě odmítly, protože císař nebyl králem, ale soudcem, prvním z občanů. Na konci třetího století však císař Dioklecián zavedl orientální ceremoniál, knížecí šaty pak velmi zbohatly a byly v prvních stoletích pokryty výšivkou, zlatem a drahými kameny, stejně jako diadémem. říše. Budoucí vývoj reality imperiální důstojnosti poněkud přeorientovává chování Commoduse na dynamiku imperiální moci, přičemž stále více a více otevřeně přebírá svoji efektivní moc a vymyká se republikánskému dědictví.

Poslední přebytek

Podle Herodiana se Commodus stále více otevřeně potápěl ve své vášni pro boj v aréně a unavoval lidi, kteří si ho dříve vážili. Jeho výrazná chuť na hry ho přiměla k tomu, aby se chtěl na slavnosti Saturnalia objevit, když byl vyzbrojen v aréně, což pro Římany mělo být skutečnou skvrnou imperiální důstojnosti. Všichni tito příbuzní se ho pak pokusili odvrátit. Naštvaný, jednoho večera by si poznamenal celou řadu jmen senátorů a vysokých hodnostářů, které si přál, aby zahynuli, aby byl zajištěn jeho mír.

Objevilo se také jméno Marcie, jeho oblíbené konkubíny, která se ho také snažila přimět poslouchat rozum. Dítě připojené k princi však vstoupilo do jeho pokoje a ve své hře by pak vzalo katastrofické tablety. Setkal se s Marcií, která poznala rukopis Commodus v jejích rukou a objevil vůli císaře. Herodian nám pak dává to, co by řekla konkubína, končící slovy: „Ale člověk vždy ponořený do opilosti nebude zvítězit nad střízlivou ženou“ (Herodian, I, 17). Tato formulace je zajímavá; autor se jasně staví proti střízlivosti, základní ctnosti stoika, proti chování Commoduse, který se chová spíše jako epikurejský ...

Pád Commoduse

Tváří v tvář tomuto objevu Marcia varovala senátory a uvědomila je o vůli císaře. Dohodli se proto, že ho otráví. Konkubína mu proto po každodenních cvičeních jako obvykle dala šálek vína, ale nabitého jedem. Commode, trpící závratěmi, šel odpočívat. Uvědomen nevolností pak začal zvracet, až se spiklenci báli, že se mu nepodařilo odmítnout toxický produkt, který požil, a podplatil jistého Narcisa, který ho uškrtil.

Tak Commodus zemřel 31. prosince 192, po třinácti letech vlády. Chování jeho moci, i když je velmi oddělené od podnikání, přesto odkrývá hlubokou realitu imperiálního režimu, a to gigantičnost jeho moci a paradoxní slabost těch, kteří tento úřad vykonávali. Commodus, nepochybně méně opovrženíhodný, jak se často říkalo, se zdá být císařem, který se více zajímal o své potěšení než o podnikání, které by mohlo kontrastovat pouze s panováním Marka Aurelia, který se svého úkolu ujal působivou sebeobětováním. . Antonínská dynastie s ním zemřela a začala doba potíží.

Obraz Commoda v průběhu staletí

Commodus je jedním z těch císařů, jejichž jméno i dnes vzbuzuje vášně, protože je často uváděno v kině.Pád římské říše (1963) a nověji filmGladiátor (Ridley Scott, 2000) naznačují, že se s tímto císařem znovu setkáme, přinejmenším netypický, alespoň jak se zdá. Herectví, Christopher Plummer (1963) a Joaquim Phoenix (2000), září kompozicí komplexního charakteru, mučeného, ​​rozjařeného, ​​ale nikdy diametrálně odporného, ​​což svým způsobem poněkud rehabilituje strašně zdiskreditovaného muže. většinou zdrojů času a zejménaAuguste historie, text zabývající se postupnými vládami císařů mezi druhým a třetím stoletím.

Autor, pravděpodobně senátor 4. století, se v celé práci vyznačuje systematickým využíváním hodnotného úsudku a vyzývavých detailů, tedy dost daleko od přísnosti, kterou vyžaduje historická analýza.

Bibliografie

- Joël le Gall a Marcel Le Glay, Římská říše, vysoká říše od bitvy o aktium až po smrt velkého Alexandra (31 př. N. L. - 235 n. L.).

- Commode, Gladiátorský císař, Eric Teyssier. Perrin, 2018.
- Paul Petit, Římský mír. PUF, 2007.


Video: 5 Toughest u0026 Most Feared Gladiator Fighters of Ancient Rome..