Sayyid Qotb, radikální muslimský bratr

Sayyid Qotb, radikální muslimský bratr

Sayyid Qotb (nebo Qutb) představuje radikální okraj Muslimské bratrstvo padesátých-šedesátých let. Většina současných islamistických hnutí, zejména ta nejradikálnější a nejnásilnější, byla ovlivněna jeho spisy. Pro Oliviera Carré je však Qotb složitější a prosazuje se jako kontinuita a rozchod se salafistickými reformisty. Protože pokud je Al-Banna zčásti žákem Ridy, Qotb se od něj upřímně distancuje, svou touhou po islámském státě a myšlenkou, která neváhá uvrhnout takfir na „falešných“ muslimech ...

Sayyid Qotb, muslimský bratr, který se radikalizuje

Sayyid Qotb se narodil v roce 1906 (jako Hassan al-Banna) ve středním Egyptě poblíž Asuánu. Je vycvičen jako učitel a není im alim (také jako Al-Banna); není ani horlivým věřícím a mezi jeho přátele patří spisovatelé jako Taha Hussein a Tawfiq al-Hakim. Po vstupu do disidentské pobočky strany Wafd podnikl v letech 1949 až 1951 cestu do Spojených států, která měla být pro jeho myšlení rozhodující. Tento zázrak ve skutečnosti ustupuje násilnému odmítání veškeré americké kultury poznamenané konzumem, individualismem, genderovou rozmanitostí atd. Říká, že odtud pochází jeho „konverze na islám“! Po svém návratu do Egypta se připojil k Muslimskému bratrstvu, jehož se rychle stal členem výboru da'wa, aniž byste prošli tradičními fázemi.

Po převratu v roce 1952, který bratři podpořili, nabídli Free Officers v roce 1953 Qotb, aby předsedal jejich straně, Rally of the Liberation, jedné straně s vlasteneckou linií. Qotb odmítá a je stržen represemi po neúspěšném útoku na Násira v roce 1954; je zatčen a mučen. Právě ve vězení v letech 1954 až 1966 napsal většinu své práce: výklad Koránu a především „Orientační body na cestě“, které sloužily jako záminka k jeho oběsení v roce 1966, přičemž text byl posuzován jako pobídka. k vraždě Nassera, na kterou Qotb hodí takfir (anathema). Ale tato práce, pravidelně publikovaná (a někdy zkrácená nebo „přizpůsobená“), je „co dělat“ (podle Kepela) dnešních islamistů ...

Nová jahiliyya

Termín jahiliyya označuje v islámu a v Koránu předislámské období: neznalost zjevené pravdy. Jedná se tedy o pejorativní a negativní představu. Qotb se toho znovu chopí, přičemž se inspiruje od pákistánského Mawdudiho, a tímto způsobem odmítá křesťanství, kapitalismus, rozmanitost ... Každá společnost, která není islámská (ve službách božích), je jahilite a dělá klasifikaci: komunistické, polyteistické, židovské a křesťanské společnosti a především „údajně muslimské“ společnosti. Qotb katalogizuje tyto společnosti v „nové jahiliyya“ a začleněním muslimských společností do toho jde dlouhou cestu. Označuje je termínem taghut (tyranie), jako každá forma modlářství, která podle definice odvádí pozornost od služby Bohu; především hodí takfir na „falešných“ muslimech a otevírá dveře generalizované anathemě, vektoru fitna (svár), strach z muslimů!

Qotb má doslovný a fundamentalistický pohled na Korán, ovlivněný abrahamismem; odmítá proto komentáře evropských orientalistů, protože jsou to Židé nebo křesťané, ale také komentáře reformistů, jako je Abduh, a zejména racionalismu. Pro něj bychom se neměli snažit porozumět koranickému poselství: mělo by se hýbat a vzdělávat. Rovněž rozlišuje mezi Medinanem a Mekkánským koránem, přičemž na rozdíl od mnoha muslimů má ve druhém velmi důležité místo; je to fideistické čtení koránu, na rozdíl od teologie a racionalizace.

Od „boje za Boha“ po hakimiyya

Jeho tafsir (komentář) je poznamenán bojem: existují dvě možné strany, strana Boží (Hizb Alláh, který dal Hizballáh) a satan. Boj má různé úrovně: duchovní, morální, proselytickou a vojenskou; druhý je menší džihád, defenzivní, ale schopný útočné, někdy používaný ulamou s velkou opatrností a jehož „koncept“ poznačil středověký islám a prostupuje současným radikálním islamismem. Qotb však na rozdíl od tradice věří, že nejen obranný džihád musí být individuální (a tedy povinný), ale také útočný džihád! Musíme osvobodit celé lidstvo, nemuslimy, „ztracené“ muslimy nebo „zrádce“; celý svět proto musí spadat pod islámskou nadvládu ...

Qotb označuje konkrétní nepřátele: Židy obviněné Marxem, Freudem nebo Durkheimem (sic!), Že podkopali základy Západu (sic!), Ale také existencí Izraele; schizmatický a pokrytecký pseudo-muslim. Chce vytvořit předvoj se stranou Boží (Hizb Alláh), která je jedinou stranou (jako Al-Banna).

Cílem je příchod hakimiyyaneboli Boží svrchovanost. Koncept je také od Mawdudiho a inklinuje k vládě, kde je jediným vládcem Bůh, a ne umma jako v bannské pobočce FM ...

Qotbova myšlenka: Důležitost kontextu a dědictví

Je zřejmé, že Qotbova mysl je poznamenána jeho uvězněním a skutečností, že byl mučen. Jeho text je především obviněním proti naserismu, který předal i během jeho uvěznění muslimská sestra Zeinab al-Ghazali. Byl krátce propuštěn z vězení v roce 1964, ale jeho slova byla široce šířena a byl obviněn mocí spiknutí proti Nasserovi kvůli jeho odvolání k takfir a poté, co byl v roce 1966 oběšen, se vrátil do vězení. Stal se druhým mučedníkem islamismu po Al-Banně.

Jeho myšlenka zůstává nedokončená: chce vládu šaríe a boha, ale neříká, jak se tam dostat. Olivier Carré tak hovoří pro Qotb o „islámské utopii“. Jeho texty však budou mít značný dopad mezi islamisty, včetně šíitů, protože Hizballáh nebo Chomejní ho nepopřou obdivovat! Použije se ale také k ospravedlnění použití násilí (a tedy i terorismu), aniž by se kdykoli přesně domnívalo o tomto použití násilí ... Pokud jde o Muslimské bratrstvo, od Hudajbiho rozhodnutí se od něj na nějaký čas odvrátili ( Průvodce, který vystřídal Al-Bannu), který odmítá násilí a radikalismus (dále jen takfir zejména) z Qotb.

Bibliografie

- O. Carré, M. Seurat, Muslimské bratrstvo (1928-1982), L’Harmattan, 2005.

- O. Roy, Selhání politického islámu, Esprit / Seuil, 1992.

- N. Picaudou, Islám mezi náboženstvím a ideologií (Esej o muslimské moderně), Gallimard, 2010.

- G. Kepel, Prorok a faraon, The Discovery, 1984.

- Olivier Carré, Mystické a politické. Revoluční čtení Koránu od Sayyida Qutba, radikálního muslimského bratra, Éditions du Cerf, 1984.


Video: Muslimové proti terorizmu