Vojenské řády v době křížových výprav

Vojenské řády v době křížových výprav

Křížové výpravy byly válečné pouti a právě v této logice se objevuje pojem „Kristův rytíř“. Ale ještě víc než rytíři, kteří se navzájem křížili, aby bojovali za Boha, je to opravdu zdání vojenské náboženské řády který označuje originalitu křížové výpravy a stává se jedním ze symbolů.

Počátky

Od 11. století, ještě před první křížovou výpravou, byly vytvářeny hospice, aby ubytovaly poutníky, kteří se pokoušeli dostat do Jeruzaléma a kteří čelili rostoucímu nebezpečí. Byli to tedy Amalfitáni, kteří v polovině století založili Hospicium, základnu budoucích johanitů. Ale kořeny vojenských náboženských řádů sahají ještě hlouběji do změn, které křesťanský západ zažil od počátku 11. století. Ve skutečnosti pocházeli jak z feudální společnosti, tak z gregoriánských reforem, na jedné straně rytíř, na druhé straně mnich, směsice světské a duchovní, pro válku, která se stala svatou pod kontrolou 'Kostel.

Ten druhý může prostřednictvím mnichových vojáků, kteří jsou na něm závislí nebo jsou přinejmenším nezávislí na časných silách, vést válku nepřímo podle jejích zájmů. Z tohoto důvodu budou řády, které byly původně vytvořeny s cílem pomoci poutníkům v nesnázích, stále důležitější, nejprve vojenské a poté politické.

Jaké objednávky?

Nejde zde o podrobnou historii jednotlivých řádů, které jsou velmi dobře známé, ale o rychlý přehled: první chronologicky je tedy řád Hospitallers, jejichž narození se nachází v letech 1048 až 1063, před první křížovou výpravou. Je to především hospic, uznaný nezávislým bublinou Pascala II v roce 1113, a po Řádu chrámu se stává skutečně vojenským řádem. Ten, založený v letech 1119-1120, byl uznán papežem v roce 1129, poté podporován jeruzalémským králem Baudouinem II. Třetí řád, Teutonics, má národní charakter a jeho základ je složitější; on je řekl, aby byl vyzařování Hospitallers germánského původu, kteří opustili svou objednávku kolem roku 1128.

Zdálo by se, že tato větev johanitů byla vyhubena v Hattînu roku 1187, ale znovu se objeví o něco později, aby ji papež uznal roku 1191; ale teprve v roce 1197 se řád stal skutečně vojenským, uznán jako takový a nezávislý v roce 1198 Innocentem III. Tyto tři řády dodržují pravidla, někdy běžná (teutonici jsou jakousi směsicí dvou dalších, charitativní stránka johanitů, válečník templářů), jak klášterní, tak rytířská v inspiraci.

Obrana Svaté země

Jak jsme již zmínili, velmi rychle se vojenské náboženské řády specializovaly na druhou oblast (armádu), dokonce upustily od přísné ochrany poutníků kvůli ochraně latinských států. Rychle se staly předvojem zkřížených armád. Baroni jim dávají, aby si ponechali (nebo je prodali) hlavní pevnosti Svaté země: tak Hospitallers získají Bethgibelin v roce 1136 a Krak v roce 1142; Templáři jsou skuteční specialisté: mimo jiné nechávají Tortose, Beaufort, Chastel Blanc atd.

Jejich armády mají několik stovek rytířů, ale také pěchotu a Turcoples a dosahují mnoha zbraní, jako jsou vítězství Montgisarda (1177) nebo Arsufa (1191) pro templáře nebo Acre (1151) a Ascalon (1154) pro Hospitallers. Tato moc, ale také jejich status „Kristových válečníků“, z nich dělá nenávistné muslimy a není náhodou, že Saladin nechal všechny templáře a špitály zajaté v Hattînu sťat ...

Politická role

Možná ještě více než armáda zazářily řády, zejména templáři, v politické sféře. Jejich osvobození a nezávislost udělená církví je osvobozuje od vládců Svaté země, ale ta je nutně potřebuje, aby se bránili; platí za ně, a to nejen v pevnostech nebo v zemi, a jejich bohatství roste.

Templáři tak v Jeruzalémském království od roku 1170 nabývají velkého významu; velký pán Gérard de Ridefort je podezřelý z toho, že byl původcem obnoveného napětí se Saladinem, které vede ke ztrátě Jeruzaléma! Intriky v Akku pokračují, zejména s příchodem Fridricha II., Což není vždy v zájmu latinských států; rozkazy neváhají jednat přímo s muslimy, i když to někdy může poškodit některé franské barony a křižácké státy obecně.

To je bezpochyby důvod, proč si Templáři dělají na Západě nepřátele a co víme, ve prospěch Hospitallerů. Ale toto je jiný příběh ...

Nevyčerpávající bibliografie (na téma je velmi hustá):

- M. BALARD, The Latins in the Orient (XIth-XVth century). PUF, 2006.

- J. RILEY-SMITH, Atlas křížových výprav, Autrement, 1996.

- A. DEMURGER, Rytíři Kristovi: vojenské náboženské řády ve středověku, Seuil, 2002.

- „Křížové výpravy: legendy a nepravdy“, Historia, 39, 1996.


Video: Roxor - Křížová výprava