Opatství Cluny a řád Cluniac ve středověku

Opatství Cluny a řád Cluniac ve středověku

TheOpatství Cluny byla založena v roce 910 díky daru od Guillaume d'Aquitaine a byla pověřena Bernonem, opatem z Baume, aby vytvořil klášter pro dvanáct mnichů žijících pod vládou svatého Benedikta. LOpatství Cluny a řád Cluny se rychle staly jednou z nejdůležitějších náboženských institucí západního středověku a jejich vliv sahal daleko za hranice církve a monarchismu. Klášterní reforma, která následovala po založení opatství, se rozšířila do Říma a významně se započítávala do toho, co jsme nazvali gregoriánské reformy, což vedlo k emancipaci církve od laických sil.

Založení opatství Cluny

Bylo to 11. září 910 (mluvíme také o 909), které Guillaume, vévoda z Akvitánie a hrabě z Mâcon, daroval klášterním zařízením otce Bernona v Berry a Jura a Vila poblíž Mâconu, kde ho požádal, aby založil klášter pod záštitou apoštolů Pavla a Petra.

Vilém III. Z Akvitánie patří do bohaté a mocné karolinské rodiny, je vazalem pařížského hraběte Odona (nebo Eudese), který v roce 888 získal titul „krále Franků“. Po jeho smrti v roce 898 získal vévoda z Akvitánie ještě větší důležitost a spoléhal se na značné, i když roztříštěné území. Rozhodl se založit toto místo z různých důvodů: byl to především zbožný čin, poté prostředek k vytvoření spojení mezi klášterní komunitou, jejím územím a rodinou; vévodovi se za jeho velkorysost vyplácejí modlitby mnichů, kteří si jeho památku ctí dlouho po jeho smrti.

Charta, která zakládá benediktinské opatství v Cluny, upřesňuje, že vlastní připuštěné zboží v plném vlastnictví, přičemž klášter uniká jakékoli formě kontroly laiky. To je případ samotného Guillaume, který se vzdává všech práv na provozovnu. Komunita je pod ochranou Říma, kterému platí autorskou odměnu. Svobodně si volí své opaty a musí se řídit pravidlem svatého Benedikta ve verzi 817 uzákoněné Benediktem z Aniany a Ludvíkem Pobožným.

Prvním opatem v Cluny, jediným jmenovaným Guillaumem, je Bernon, opat Baume, který se narodil kolem roku 860 v Burgundsku v hraběcí rodině a který již před Cluny řídí další kláštery. Opatství si proto bylo od svého založení velmi blízké aristokratickým kruhům (a sítím, které k němu patří), i když bylo nezávislé na laicích. Opaty z Cluny lze považovat za pány.

Rozšíření náboženské budovy

Na jeho smrti v roce 927, otec Bernon jmenoval Odona (který vedl Cluny do roku 942) jako svého nástupce, a to navzdory skutečnosti, že opat má být volen komunitou (bude zvolen až po abbatial d'Odilon, který zemřel v roce 1049). Právě s Odonem skutečně začal vzestup Cluny, i když člověk ještě nemůže mluvit o cluniackém řádu. Výsada papeže Jana XI., V roce 931, uděluje Clunymu právo na reformu, které umožňuje opátovi převzít kontrolu nad klášterem na žádost laického opata a přivítat každého mnicha, jehož klášter odmítá reformovat . Papež potvrzuje výjimky opatství, ale může také počítat s podporou aristokracie, a to až do doby francouzského krále.

Cluny se posiluje především lokálně a neustále zvyšuje své majetkové podíly a svým bohatstvím. Podobně opatství obdrželo řadu darů a zaznamenalo nárůst jeho proslulosti. Poté se do Cluny připojily další kláštery pod vedením opata: to byl začátek sítě Cluniac. V rámci této sítě se rozšířila vláda svatého Benedikta a clunská reforma, jejíž vliv se postupně rozšířil daleko za Mâconnais. Opati nejsou neméně dočasnými vládci, kteří spravují důležité území a dědictví a uplatňují právo zákazu na svých pozemcích.

Pokud je nástupce Odona, Aymard (942-954), méně známý, i když pomáhá rozšířit majetek opatství, je to jiné pro Maïeula (954-994) a Odilona (994-1049) ). Cluny skutečně zažila svou první velkou expanzi. S Maïeulem a Odilonem se Cluny II stává klášterem aristokracie, konkrétně že šlechta je registrována jako jedna z podmínek přístupu ke svatosti. Cluny se navíc prosazuje jako ekonomická, ale také politická moc Západu. Klášter byl vysvěcen v roce 981 a získal relikvie od svých patronů Pavla a Petra a v následujících letech zvýšil svou autonomii díky novým výsadám uděleným Řehořem V. a Janem XIX. Ten uděluje tato práva „všem Cluniacům, ať jsou kdekoli“, a potvrzuje tak vznik sítě Cluniac,Ecclesia cluniacensis, soustředěný na Burgundsko a složený z opatství a převorství. Pod těmito dvěma opaty se proto Cluny prosazuje jako mocnost daleko za Burgundskem, protože její síť proniká Auvergne, Provence a Itálii přímo do Říma.

Rozkvět řádu Cluny

Tentokrát zvolený Hugues de Semur následoval Odilona v roce 1049. Cluny III poté dosáhla svého vrcholu, a to navzdory stále více a více kritice (včetně kritiky Adalbérona de Laona pod Odilonem). Opati jsou suverénní páni, kteří hájí svou svobodu duchovními prostředky, jako jsou pojmy Božího míru a Božího příměří, až do vytvoření posvátného clunského zákazu za papeže Urbana II., Který je sám mnichem z Cluny.

Opatství Hugues de Semur vidí, že se síť Cluniac rozšířila do celé Evropy, poté do Svaté země po křížové výpravě zahájené Urbanem II. V kapetovském království se Cluniacové usadili v převorství Saint-Martin-des-Champs a pomáhali Vilémovi Dobyvateli v klášterní reformě po jeho dobytí Anglie; na oplátku se angličtí panovníci stali finančními příznivci Cluny. Naproti tomu Cluniaci stěží uspěli v rozšiřování své sítě v Říši, kde císař vykonával vliv a kontrolu nad duchovenstvem, které nezávislost mnichů z Cluny nemohla tolerovat. Španělsko uprostřed Reconquisty je vnímavější a Cluny se na úkor mozarabského křesťanství podílí na reformě církve na Pyrenejském poloostrově.

Nesmíme však zapomínat, že Cluny byla také jádrem velké takzvané „gregoriánské“ reformy a bojů mezi papežem a císařem, které vyvrcholily Querelle des Investitures v roce 1076. Hugues de Semur byl tedy aktivní, tam chápáno diplomaticky, aby sloužilo jako spojovací článek mezi papežem Řehořem VII. a císařem Jindřichem IV. a Cluniakové se připojili ke kurii u svatého Petra v Římě, kardinála a papežství s Urbanem II. Vztah mezi Cluny a Římem byl tehdy na nejvyšší úrovni a nebylo neobvyklé, že papež zasáhl, aby urovnal spory mezi Cluny a „povstaleckými“ kláštery v jeho síti.

Pomalé oslabení

Rostoucí síla Cluny zjevně způsobuje napětí, a to i uvnitř EUEcclesia cluniacensis. Pod otcem Pons de Melgueil (1109-1122) síť zažila skutečný rozkol, pravděpodobně způsobený soupeřením v rámci hradních rodin sítě Cluniac. Z dosud nejasných důvodů, které rozdělují historiky, otec Pons opustil Cluny, aby se vydal na pouť do Jeruzaléma, a poté se po svém návratu pokusil obnovit abbatial; poté je papežem odsouzen.

Tento rozkol je ve skutečnosti výsledkem obou napětí v síti Cluniac, ale také vzniku „konkurentů“ kritických vůči Cluny, jako jsou cisterciáci. To nezabránilo tomu, aby Cluny znovu povstala, a to díky abbatialu Petra Ctihodného (1122-1156), který se pokusil racionalizovat ekonomiku kláštera a snížit jeho závislost na darech. Působí také na doktrinální úrovni, útočí na Židy a islám a popisuje Cluny jako univerzální církev, která spojuje laiky a různé řády církve. To ho vedlo v roce 1132 ke svolání obecné kapitoly, prvního kroku k vytvoření skutečného řádu Cluny, který byl skutečně ratifikován mnohem později, se stanovami Hugha V. (1199-1207).

Do této doby už Cluny ztratila svůj vliv a můžeme považovat Petra Ctihodného za posledního velkého opáta Clunia. Řád trpěl hlavně konkurencí cisterciáckého řádu a padl zpět na francouzské království, dokonce na konci třináctého století spadl pod vedením krále. A od 14. století to byl papež, kdo jmenoval opaty z Cluny. Pod dvojím vedením krále a papeže je řád Cluny daleko od své minulé nezávislosti ...

Jediná pozůstatek opatství Cluny, dnes jen velký kostel. Mnoho pozůstatků bylo shromážděno v muzeu paláce Jean de Bourbon.

Bibliografie

- D. Riche - Řád Cluny na konci středověku: stará clunská země, 12. – 15. Století - Presses de l'Université de Saint-Étienne (C.E.R.C.O.R. Works and research), 2000.

- M. Pacaut, L'Ordre de Cluny (909-1789), Paříž, 1994 (2. vydání).

Informace a návštěvy

- Turistická kancelář v Cluny


Video: POZVÁNKA K SOUSEDŮM - klášter Marienthal