Papežové z Avignonu (1309-1377)

Papežové z Avignonu (1309-1377)

Od roku 1309 se Papež Clément V se usazuje Avignon, obvykle prozatímně, v kontextu soupeření mezi papežstvím a francouzským králem Philippe le Bel a krizí templářů. Přítomnost suverénních papežů ve městě však potrvá několik desetiletí, dokud se nerozpadne velký západní rozkol, který vypukl v roce 1378. Město papežů se mezitím stalo soudem proslulým svým patronátem, přitahujícím největší učence a umělci své doby.

Instalace papežství v Avignonu

Když se Klement V. v roce 1309 rozhodl odejít do Avignonu, bylo to především proto, že se v Římě cítil ohrožen. Avignon pak patřil k domu Anjou, to znamená k neapolskému království, jehož byl papež vrchním velitelem. Kromě toho byl nedaleký Comtat Venaissin postoupen Svatému stolci v roce 1274 Filipem III. Nakonec Clément V musel urovnat ve Francii problém templářů na Vídeňském koncilu, plánovaný na rok 1310. Město Avignon mělo tu výhodu, že se nacházelo poblíž Vienne, a zejména francouzského království, v jehož čele vládne Philippe le Bel, velký soupeř papežů, zejména v templářské aféře. Skutečnost, že papež nesídlil v Římě, však v té době nebyla neslýchaná a dalo by se dokonce hovořit o „papežském nomádství“ („Kde je papež, tam je Řím“). Předchůdce Klementa V, Bonifác VIII., Tedy upřednostňoval své bydliště v Anagni před Římem.

Nástupce Klementa V., Jan XXII., Je již avignonským biskupem a pro svého příchodu na papežský trůn v roce 1314 s podporou francouzských kardinálů má pouze výhody, aby zůstal ve svém městě. Italové jsou naopak méně souhlasní, jako Petrarch, který hovoří o „babylonském zajetí“ ...

Síla avignonských papežů

Šest papežů, všichni Francouzi, kteří uspěli v Avignonu v letech 1316 až 1378, navzdory rozdílům výrazně změnili tvář papežství. Postoj k francouzskému království se stává komplexnějším a především dělají z Avignonu skutečné papežské hlavní město tím, že centralizují správu a mají politiku, která jde nad rámec pouhé duchovní role. První papež z Avignonu, Jan XXII., Přímo zasáhl do volby císařského trůnu a regentství převzal během soupeření mezi Ludvíkem Bavorským a Frederickem Rakouskem. Zajišťuje podporu neapolského krále a zahajuje tažení proti milánskému vévodovi. Cíl: znovu získat kontrolu nad Itálií, případně se vrátit do Říma. Papež se nicméně musí brzy poddat Ludvíkovi Bavorskému (kterého exkomunikoval v roce 1324), kterému se však s tímto manifestem dostává do obtíží. Obránce Pacis (napsali Marsile a Jean de Jandun), čímž napadli papežský augustinismus.

Vedlo to dokonce k volbě protipápeže Nicholase V v roce 1328! Nakonec John XXII získává kontrolu s pomocí pařížské univerzity a smíří se s Nicolasem V., než exkomunikuje autory Obránce Pacis. Současně musí papež také bojovat proti bratřím („bratříčkům“), reformovat správu církve a doplňovat prostředky kurie. Jak vidíme, papež Jan XXII. Se skutečně choval jako mocný panovník, díky čemuž se kurie stala skutečnou papežskou monarchií.

Jeho nástupce, Benoit XII. (1334–1342), pokračoval ve své práci na reformě církve, ale měl menší úspěch na politické úrovni, zejména ve vztazích s Říší, které byly i přes podporu neapolského krále stále obtížné. Následující papežové čelí stejným výzvám: boj proti Říši, oživení křížové výpravy, problémy v Itálii, ...

Papež Klement VI. (1342-1352) vládl uprostřed černé smrti, ale také počátků stoleté války, což mu velmi komplikuje úkol. Innocent VI (1352-1362) je úspěšný v Itálii a Urbain V (1362-1370) dává lesk papežství prostřednictvím velkých reforem; dokonce se pokusí vrátit do Říma, ale musí se vrátit do Avignonu, kde zemře. A konečně, Řehoř XI. Je papež, který rozhoduje a uspěje v návratu do Říma na trůn svatého Petra, ale jehož smrt a nástupnictví jsou původem velkého západního rozkolu.

Pompéznost nádvoří

Stejně jako jiné soudobé soudy, zejména v Itálii, ale také jako předchůdci, vyvinuli italští papežové honosný dvůr a záštitu hodnou největších knížat té doby. Nejvýraznějším příkladem této touhy po velkoleposti je zjevně slavný palác papežů, postavený hlavně mezi lety 1335 a 1352 za ​​Benedikta XII. A Klementa VI. Tento palác je skutečnou knížecí pevností, která označuje otisk papežů ve městě Avignon, město, které těží z jejich přítomnosti a přítomnosti jejich doprovodu, včetně kardinálů. Populace Avignonu by se tedy během prvních desetiletí papežské přítomnosti zvýšila osmkrát. Stává se novým hlavním městem kurie.

Papežové si vytvořili patronát přitahováním některých z největších umělců té doby, jako jsou Simone Martini a Matteo Giovannetti. Ale jedním z nejslavnějších učenců avignonského soudu je zjevně Petrarch. Velký italský básník žil část svého mládí v Avignonu, ale právě tam se v roce 1327 setkal se svou velkou láskou Laure. I když byl na nějaký čas naverbován u avignonského soudu v Pétrarque je také jedním z těch, kteří kritizují přepychové, dokonce absolutistické drifty papežů z Avignonu ...

„Babylónské zajetí“

Tento výraz Petrarcha dobře shrnuje pocit, který se šíří, zejména v Itálii, o papežství v Avignonu. Nejprve touha po návratu do Říma, ale také kritika reforem a monarchického obratu papežů, dokonce i jejich korupce, odsuzovala například Jean Dupin ve svém Melancholie. Petrarch kritizuje luxus a knížecí chování suverénních papežů a jejich kardinálů.

Pompéznost, protekčnost, centralizace administrativy, zdanění a dokonce i určité absolutistické drifty jsou částečně u zrodu návratu do Říma, ale zejména v následující krizi: velkém západním schizmatu.

Bibliografie

- J. Chélini, Religious History of the Medieval West, Pluriel, 2010.

- B. Bove, doba stoleté války (1328-1453), Belin, 2010.

- P. Boucheron, P. Brioist, D. Carrangeot, M. Traversier, The Prince and the Arts, Francie-Itálie, 14. – 18. Století, Atlande, 2010.

- J. Favier, Les Papes d´Avignon, Fayard, 2006.


Video: HISTORIA DE LA IGLESIA CATOLICA - 21 - EL EXILIO EN AVIGNON