Zabijáci slonů Mûmakil ze starověkého světa

Zabijáci slonů Mûmakil ze starověkého světa

Ve starověkém světě byli sloni uctíváni jako božské symboly, předzvěsti štěstí a nositelé moudrosti, ale byli také nasazováni k zastrašování nepřátelských armád a jako velmi vlivných nástrojů diplomacie. Snad nej archetypálnější obraz slonů ve starém světě se objevil kolem roku 331 př. N. L., Když armáda Alexandra Velikého narazila na válečné slony, když se přehnali západně od Persie do Indie. Alexander porazil indického vládce Poruse u řeky Jhelum, v dnešním Pákistánu, který údajně ve své armádě ovládal 100 000 válečných slonů.

The falanga útok na centrum v Hydaspes v moderní provincii Paňdžáb v Pákistánu, když Přístavba Makedonské říše d velké oblasti regionu Paňdžáb od Andre Castaigne (1911)( Veřejná doména) .

Sloni jsou někdy označováni jako pachydermy (tlustá kůže). Asi před 50–60 miliony let byly Moeritherium kořeny, ze kterých se vyvinuli probscideové (předci slonů). Moeritherium byla zvířata velikosti prasete s výrazným horním pyskem připomínajícím tapír, který žil asi před 55 miliony let. Jak se tato stvoření vyvíjela, jejich hlavy se zmenšovaly a jejich horní rty byly delší a pružnější, až se nakonec staly kufry. Divergence mezi africkými a asijskými slony od jejich společných předků, mastodonů a vlčích mamutů, nastala asi před šesti miliony let a v roce 2009 byla na Jávě objevena 200 000 let stará zachovalá kostra obřího prehistorického slona. Toto stvoření bylo měřeno na výšku asi čtyři metry a vážilo více než 10 tun.

Starožitný ocelový hák používaný slonovými jezdci říše Velké Moguly

Kniha Adrienne Mayorové z roku 2014 Zvířata ve Warfare zkoumá vojenské aplikace zvířat ve starověké válce a vysvětluje, že některá stvoření nasazená proti nepřátelům „ byli nedobrovolnými zoologickými spojenci, jako stáda skotu a vos, jejichž agresivita je vedla k útoku na lidské cíle . ” Další zvířata byla vycvičena pro specifické účely, například psi pro strážní službu, mezci a velbloudi pro přepravu zavazadel, koně pro jezdecké koně a sloni pro útok. Nejstarší důkaz vycvičeného válečného slona pochází z civilizace údolí Indu kolem roku 2000 př. N. L. Byli povoláni trenéři slonů, jezdci a chovatelé mahouts a měli na starosti odchyt divokých slonů a manipulaci s nimi, poté je vycvičili k systematickému dobíjení a deptání nepřátel. Tato práce se také zabývala strategiemi obrany proti útokům válečných slonů, jako je používání prasat!


Válečný slon

A válečný slon byl slon, který byl vycvičen a veden lidmi k boji. Hlavním použitím válečného slona bylo dobití nepřítele, rozbití jeho řad a vyvolání teroru. Slon jsou vojenské jednotky se slonovými jednotkami. [1]

Váleční sloni hráli klíčovou roli v několika klíčových bitvách ve starověku, zejména ve starověké Indii, ale jejich používání upadlo s rozšířením střelných zbraní v raném novověku. Vojenští sloni pak byli omezeni na nebojové inženýrské a pracovní role a některá slavnostní použití. V některých částech světa, jako je Barma, Thajsko a Vietnam, však byly i nadále používány v boji až do 19. století.


Ledna 2021

Vždy to byl pro archeologii velký rok, když necelých 48 hodin po otevření roku 2021 Instituto Nacional de Antropolog ía e Historia (INAH) oznámila, že farmáři kopající v citrusovém háji poblíž Mexika a pobřeží Mexického zálivu objevili dvoumetrovou vysokou sochu předhispánské ženské postavy.

Líbí se vám tento náhled a chcete číst dál? Můžeš! PŘIPOJTE SE TAM ( se snadným a okamžitým přístupem ) a podívejte se, co vám chybí !! Všechny prémiové články jsou k dispozici v plném rozsahu s okamžitým přístupem.

Za cenu šálku kávy získáte toto a všechny další skvělé výhody na Ancient Origins Premium. A – pokaždé, když podporujete AO Premium, podporujete nezávislé myšlení a psaní.

Ashley Cowieje skotský historik, autor a dokumentarista, který přístupnými a vzrušujícími způsoby předkládá originální pohledy na historické problémy. Jeho knihy, články a televizní pořady prozkoumávají ztracené kultury a království, starověká řemesla a artefakty, symboly a architekturu, mýty a legendy vyprávějící podnětné příběhy, které společně nabízejí pohled do naší sdílené sociální historie.www.ashleycowie.com.

Horní obrázek : “Bittle of Centaurs and Wild Beasts ” byl vyroben pro jídelnu Hadriánovy vily a odhaduje se, že byl vyroben v letech 120–130 n. L. Mozaika nyní sídlí v Altes Museum v Berlíně v Německu. ( Veřejná doména)


Hannibal & Superweapon#8217s: Válečný slon

Velmi idea válečného slona je téměř synonymem velkého kartáginského generála: Hannibala. Dokázal s nimi vyhrát bitvy na jejich naprosté úrovni teror samotný faktor. Představte si na okamžik, že jste voják římské armády. Nikdy jsi vidět předtím slon. Představte si, že stojíte tváří v tvář kartáginským vojákům a na obzoru se rýsuje toto obrněné stvoření, až jedenáct stop vysoký, možná šest tisíc liber obrněné zuřivosti a ta bytost se nabíjí vy. Stačilo rozptýlit jakoukoli armádu! Hannibalovi obrnění váleční sloni jsou možná jedním z nejchladnější kousky dávné válečné historie. Inspirovaly představivost vypravěčů po celá staletí, včetně slavného J. R. R. Tolkiena, který znovu vytvořil myšlenku válečného slona Hannibala pro jeho Mûmakil. Byly to obecné a#8217s oblíbené superzbraně. Bohužel pro Hannibala však byly také jeho největší slabinou.

Nejprve trochu pozadí Hannibala Barcy a proč přesně chtěl použít něco podobného váleční sloni zničit Řím. Hannibal žil v období obrovského napětí ve Středomoří. Byl často považován za jednoho z největších vojenských stratégů, jaký kdy žil, a je bezpochyby jedním z největších generálů starověkého světa. Hannibal byl dítě během první punské války a války mezi Římskou říší a Kartágem, obklopující boj o moc mezi oběma říšemi. Když Hannibal ’s otec a starší bratr zemřeli, Hannibal převzal kartáginskou armádu a vedl ji proti Římu ve druhé punské válce v roce 218 před naším letopočtem. On doslova chtěl zničit Řím jako spálit do základů, protože tak věřil v nadřazenost Kartága a nadřazenost vlastního lidu nad Římany. Skoro se mu to povedlo, téměř. Hannibalův útok na Řím bohužel znamenal, že ukousl mírně víc, než mohl žvýkat, a jeho váleční sloni této skutečnosti nepomohli. Jejich správa byla pro jeho armádu logistickou noční můrou a dalo by se říci, že jeho láska k válečným slonům byla částečně zodpovědná za Hannibalov pád a neschopnost dobýt Řím.

Nikdo se nemůže zcela shodnout na tom, odkud Hannibal vzal své slony. Během Hannibalovy doby (247 až 183 př. N. L.) Existovaly pouze dva druhy slonů: asijský a africký. Kartágo nebylo podle standardů starověkého světa přesně příliš blízko ani jedné z těchto oblastí a získat zvířata by bylo docela utrpení. Historikům není jasné, zda Hannibal ve své armádě používal asijské slony, africké slony nebo kombinaci obojího. Ale s největší pravděpodobností to použil většinou Asijští sloni. Afričtí sloni pobíhají větší než jejich asijští bratranci a hůře se ovládají. Armáda jako Hannibal by potřebovala slony, kteří by mohli být dobře vycvičení a zvládnutelní, takže asijští sloni se zdají být nejpravděpodobnější volbou.

Vypráví se, že v bitvě Hannibal zbrojil své slony, dal s nimi alkohol, aby je opil, a pak si je znepřátelil tím, že jim kopl kotníky kopími. Stranou týrání zvířat to byla vynikající strategie. Sloni, úplně opilí a vypracovaní do a zuřivost v tu chvíli se s nimi snadno pracovalo. Stačilo, aby je Hannibal uvolnil na nepřátelské armádě, a oni se propadli nepřátelskými liniemi a způsobili zmatek. Byl to nejjednodušší způsob, jak donutit nepřítele, aby prolomil své linie a ustoupil lidstvu.

Problém se slony samozřejmě je, že ’re velký. Jedí mnoho krmiva za den a Hannibal měl ve své armádě šedesát, o které se musel starat. Chvíli mu to šlo, když se s ním Římané ve skutečnosti setkávali na bitevním poli. Mohl pomocí slonů donutit římskou armádu k ústupu, zvýšit počet těl a naprosto je zmasakrovat na bojišti. Potíže začaly, když si Římané začali uvědomovat, že jediným způsobem, jak Hannibala porazit, byla strategie zvaná opotřebení – v podstatě se schovávali do děr, cvičili partyzánskou válečnou taktiku a pomalu nechávali Hannibalovu armádu plýtvat. Hannibal neměl způsob, jak jednoduše bojovat s armádou nebyl tam#8217, zvláště u slonů. Nakonec všichni jeho sloni jedli jídlo a přinutit ho, aby s sebou nosil další věci, aby je nakrmil. Než byl Hannibal skutečně na cestě do Říma, mnoho jeho vlastních důstojníků mu poradilo, aby nechal slony za sebou. Byli jen překážkou, říkali. Hannibal ale svou superzbraň příliš miloval a jeho vize drcení Říma pro něj byla příliš důležitá a on potřeboval ti sloni, aby definitivně zlomili Řím.

Přechod Alp měl Hannibalovi zabrat jeden týden. S jeho slony mu to trvalo dva. Za tu dobu ztratil více než polovinu své armády a všechno jeden jeho slonů. Zvířata prostě nemohla odolat drsnému terénu a jeho armáda prostě nemohl ’t udržet jejich obrovský apetit a řádně je ovládat. V době, kdy Hannibal vyšel na druhou stranu Alp, byla jeho armáda příliš slabá na to, aby dokázala udržet pochod na samotný Řím. Mnoho historiků tvrdí, že kdyby Hannibal poslouchal své důstojníky a nechal by za sebou své slony, byl by schopen zaujmout město Řím a naplnit svou vizi o zničení největší říše, jakou kdy západní svět poznal. Myslím, že nikdy opravdu nevíme, zda to byla největší chyba slavné generální kariéry nebo ne, to nechám na vás, abyste se rozhodli.


Alternativní historie Co kdyby: Starověký svět měl lepšího slona


Válečný slon.

Co se dá říci. Velký a obrovský schopný zničit hromadnou pěchotu. Jsou to však velká hladová zvířata, mohou být zpanikařeni jakýmkoli počtem věcí, citliví na caltropy a kůly a jsou tak nepohodlní v chovu, že nikdy nebyli domestikováni, pouze ochočeni.

A co lepší a citátový slon? & Quot



Teď to opravdu nebude skutečný slon, ale zvíře, které nahradilo jejich roli v této časové ose.

Říkejte jim Mumakil nebo Oliphants. Tato obří stvoření pocházejí z primitivnějších savců, protože stále kladou vajíčka. To není bezvýznamné, protože moderní savci mají velikost omezenou nutností přenášet vyvíjející se mláďata v těle, dokud nejsou připraveni na narození. Tito Oliphanti nemají na svou velikost takový limit. Při kladení vajec je snášeli v obrovských počtech způsobem starých sauropodů a většina jejich mláďat se musela starat sama o sebe, dokud nebyla dost stará na to, aby se připojila ke skupině. Oliphantské stádo však přijme po masovém vylíhnutí hrstku z nich, což vede k hybridnímu přístupu k odchovu (nebo jeho nedostatku) mláďat.

Kromě toho jsou sexuálně plodní, když jsou jinak nezralí, jak se předpokládá, že tomu tak bylo u mnoha sauropodů, a rostou tak rychle, jak to udělali Sauropodi. to vše přispívá k tomu, že Mumakil/Oliphanti jsou CHOVAT rychleji než sloni, a proto bude snazší domestikovat a chovat do nich užitečné vlastnosti.

Kromě toho mají trávicí systém o 30% účinnější než ostatní savci. Dále dospělí v teplejším podnebí být chladnokrevný změnit svá těla tak, aby používala alternativní, energeticky účinnější metody udržování a kontroly své tělesné teploty způsobem, který se nepodobá želvám Leatherback Sea.


Předpokládejme, že tyto magicky nahradí populaci divokých slonů během helénistické éry.


Obsah

Geografie Upravit

Harad je velká země na jihu Středozemě, na severu ohraničená (od západu na východ) zeměmi Gondor, Mordor, Khand a Rhûn. Historicky hranicí s Gondorem měla být řeka Harnen, ale v době Války o prsten byla celá země dále na sever k řece Poros pod vlivem Haradrimu. Hranice s Mordorem vede podél jižních hor Shadow. Haradovo západní pobřeží (nejblíže Gondoru) omývá Velké moře, západní oceán Středozemě. Východní břehy Haradu se dívají na Východní moře, východní oceán Středozemě. [T 1]

Elfové pojmenovali zemi a její lidi Haradwaith„South-folk“ od Sindarinů harad, což znamená „jih“, a gwaith, což znamená „lidé“. [2] Slovo Quenya Hyarmen podobně znamená „jih“ kromě toho, že je to název země. Hobiti tuto oblast nazývali Sunlands, a lidé Swertings. [T 2] Aragorn stručně popisuje své cesty v zemi jako v „Haradu, kde jsou hvězdy zvláštní“. [T 3] Tolkien potvrdil, že to znamená, že Aragorn cestoval „nějakou vzdálenost na jižní polokouli“ v Haradu. [T 4]

Velké přístavní město Umbar leží na Haradově severozápadním pobřeží a jeho přirozený přístav je základnou korzárů Umbaru, inspirovaných barbarskými piráty [1], kteří Temnému lordu Sauronovi poskytují značnou flotilu. Lodě jsou různé typy galejí, s vesly i plachtami, některé jsou pojmenovány jako dromunds, jiné s hlubokým ponorem (vyžadujícím hluboký kanál), mnoha vesly a černými plachtami. [3] [4] [T 5]

Jinde v Haradu je „mnoho měst“ [T 6], jedním z nich je „vnitrozemské město“, domov královny Berúthiel (zmiňuje Tolkien v rozhovoru). [5] Harad Road je hlavní pozemní cestou mezi Gondorem a Haradem. [T 7] Harad vlastní džungle s lidoopy, [T 8] pastviny, [T 9] hory a pouště. Existují velcí sloni známí jako mûmakil, ovlivněno nálezem zoologa Georgese Cuviera z roku 1796 o kostech a paleolitických kresbách mamutů. [6]

Gondor popsal Harad jako skládající se z Near Harad a Far Harad. Blízko Haradu volně koresponduje se severní Afrikou nebo Maghrebem, zatímco Far Harad, mnohem větší ze dvou regionů, volně koresponduje se subsaharskou Afrikou. Tolkienova vlastní anotovaná mapa Středozemě, kterou k vytvoření své ikonické mapy použila ilustrátorka Pauline Baynesová, naznačuje, že „Sloni se objevují ve velké bitvě u Minas Tirith (jako tomu bylo v Itálii za Pyrrha), ale byli by na místě. prázdná pole Harada - také velbloudi. " [7]

Lidé Upravit

Muži z Haradu se nazývají Haradrim („Jižní počet“), Haradwaith, nebo Southrons od lidí z Gondoru. Haradrimové jsou různých etnik a kultur, některé jsou organizovány do království. [T 11] [T 12] Frodo a Sam se setkávají s Faramirem a jeho Strážci z Ithilienu těsně před tím, než přepadnou společnost Haradrim na Severní silnici. Frodo a Sam z bitvy moc nevidí, protože jsou umístěni jinde, ale slyší zvuky boje a zabitý haradrimský válečník jim narazí k nohám. Tento válečník je popsán jako muž s „hnědou“ kůží, s černými copánky zapletenými zlatem. [T 11] Má na sobě šarlatovou tuniku, stejně jako druhý Haradrim, a zlatý límec. Je vyzbrojen mečem a má korzet drzých šupin. Jejich standardy jsou šarlatové a jejich velká zvířata mûmakil, mají šarlatové a zlaté ozdoby. Nosí kulaté štíty s ostny, malované žlutou a černou barvou. Jejich vůdci mají hadí znak. [T 11] Lidé z Far Harad měli černou kůži, jejich skupina je popisována jako „černoši jako napůl trollové s bílýma očima a červenými jazyky“ a „trollí muži“. [T 13]

Editace historie

Haradrimové jsou nezávislé národy, ale ve Druhém věku jsou chyceni mezi ambice Saurona (Temného pána) a Númenórejců, kteří Haradrima často zabíjejí nebo prodávají jako otroky a kteří se stanou vládci Haradu. V průběhu staletí mnoho Haradrimů spadalo pod Sauronovo panství a „pro ně byl Sauron králem i bohem a oni se ho nesmírně báli“. [T 14] Stanou se smíšenými s osadníky Númenórean, z nichž někteří spadají pod vliv Saurona jako „Černí Númenóreani“. [T 15] [8] Za krále Hyarmendacila I „jiho-vítěze“ Gondoru se Harad stává vazalem Gondoru. [T 16] V době Války o Prsten jsou Haradrimové opět pod nadvládou Saurona a Haradrimští korzáři poskytují celé své Černé flotile mnoho dalších Haradrimů, kteří se připojují k jeho armádám, někteří na koni mûmakil. V bitvě na Pelennorských polích vůdce haradrimské armády zabije rohanský král Théoden. [T 17] [T 18]

Tolkien však pro Haradrim nepracoval žádné konkrétní jazyky mûmak„slon“ může být v jazyce Harad. [9] Jméno, přestože má v Quenya („osud“) význam Umbar je převzato z jazyka domorodců, a nikoli z elfštiny nebo adûnaicštiny. [10]

Úprava „Sigelwara Land“

Tolkien dospěl k myšlence Harada, horké jižní země, prostřednictvím své filologické práce. Stará anglická biblická báseň Exodus v desátém století Codex Junius 11 obsahuje pasáž, která upoutala Tolkienovu pozornost: [11]

Codex Junius 11
(Stará angličtina)
Moderní angličtina [12]
.. být suðan Sigelwara země, zakázané burhhleoðu, brune leode, hatum heofoncolum. „. jižně ležela etiopská země, vyprahlé svahy a rasa spálená hnědou sluncem.“

Tolkien se zajímal zejména o staroanglické slovo používané pro „Aethiopians“: bylo Sigelwara, nebo v Tolkienově emendaci Sigelhearwan. [14] Kritik Tom Shippey píše, že Tolkienův filologický výzkum, popsaný v jeho eseji „Země Sigelwara“, [T 19], vycházel z předpokladu, že slovo původně nemohlo znamenat etiopštinu, ale muselo být pro toto použití zvoleno. kdysi znamenal něco srovnatelného. Tolkien přistoupil k otázce rozborem obou částí slova. Sigel znamenalo podle Tolkiena „oba slunce a klenot“, první, jak to bylo staroanglické jméno sluneční runy *sowilō (ᛋ), druhý konotace z latiny sigillum, těsnění. [13]

Rozhodl o tom Tolkien Hearwa souvisí se starou angličtinou heorð, což znamená „krb“, a nakonec k latině karbo, což znamená „saze“. Výsledný význam pro Sigelhearwan"Tolkien se předběžně rozhodl,„ byl spíše syny Muspell než Ham ", starodávné třídy démonů v severní mytologii„ s rozžhavenými očima, které vydávaly jiskry a tváře černé jako saze “. [T 19] [a] To byl přesně ten druh „zbloudilého pohanského konceptu“ [16] naznačujícího ztracenou mytologii Anglie, který Tolkien chtěl. [16]

V konceptech Pán prstenů, Si Tolkien pohrával se jmény jako Harwan a Sunharrowland pro Harada, z nichž byly odvozeny Sigelwara Christopher Tolkien poznamenává, že jsou spojeny s otcovými Země Sigelwara. [T 10] Filologka Elizabeth Solopova podobně poznamenává, že hobitovo jméno Harad, Sunland, navrhuje odkaz na Země Sigelwara. [17]

Morální geografie Upravit

Germánská vědkyně Sandra Ballif Straubhaar poznamenává, že není jasné, zda Tolkien myslel, že Haradrim bude seskupen se svými „Divokými muži“, ačkoli je pojmenoval jako dávné nepřátele Gondoru. Jsou „etničtí, ale ne tak oškliví“, [8] mají bohatou kulturu a dobře vycvičené slony. Výjimkou by byli, navrhuje, muži z Far [Southern] Harad, které lidé z Gondoru viděli jako „černochy jako napůl trolly s bílýma očima a červenými jazyky“. [8] [19] Se svými "Southrony" z Haradu měl Tolkien - podle názoru Johna Magouna, psaní v Encyklopedie J. R. R. Tolkiena - vybudovali „plně vyjádřenou morální geografii“ [18] z domova hobitů na severozápadě, zla na východě a „imperiální vyspělosti a dekadence“ na jihu. Magoun vysvětluje, že Gondor je ctnostný, že je Západ, a má problémy, být South Mordor na jihovýchodě je pekelné, zatímco Harad na extrémním Jihu „ustupuje do horké divokosti“. [18] [b]

Solopova tvrdí, že Haradrimovi mûmakil váleční sloni dali svou zemi daleko na východ, protože pouze Indie a země na jejím východě používaly válečné slony po klasických dobách. [17] Lee a Solopova také zmiňují, že Tolkien mohl použít staroanglickou verzi od Ælfrica z Kniha Makabejských, která svým anglosaským publikem pečlivě představuje slony, přičemž používá téměř stejnou frázi jako Sam Gamgee, “māre þonne sum hūs"," větší než dům ", před popisem jejich použití v bitvě hrdina bodne slona, ​​který nese"wīghūs“,„ bitevní dům “, zespodu. [22] Tolkien však ve svých poznámkách pro ilustrátorku Pauline Baynesovou zmínil, jak Pyrrhus z Epiru používal válečné slony proti starověkému Římu v letech 280–275 př. n. l. [7]

Stereotypní úprava „Ostatní“

Komentátoři jako Anderson Rearick a Stephen Shapiro označili Haradrima jako uznatelně cizí rasu i nepřítele a obvinili Tolkiena z rasismu. [23] [24] Naopak učenci jako Straubhaar se k Tolkienově obraně v této záležitosti obrátili s tím, že během druhé světové války Tolkien vyjadřoval protirasistické stanovisko. Straubhaar píše, že „polykulturní, polylingvální svět je pro Středozem zcela zásadní“ [25] a že to čtenáři a diváci snadno uvidí. Odtud poznamenává, že „opakující se obvinění v populárních médiích“ z rasistického pohledu na příběh jsou „zajímavá“. Cituje švédského učence o kulturních vědách Davida Tjedera, který popsal Gollumovo vyprávění o mužích Harada („Nevypadají moc krutě zlí muži, vypadají. Téměř tak špatní jako skřeti a mnohem větší.“ [T 20]) v Aftonbladet jako „stereotypní a odrážející koloniální postoje“. [26] Namísto toho tvrdí, že Gollumův pohled se „svévolnými a stereotypními předpoklady o„ jiném ““ [26] je absurdní a že Gollum nelze považovat za autoritu Tolkienova názoru. Straubhaar to staví do kontrastu s lidštější reakcí Sama Gamgeeho na pohled na mrtvou haradskou válečnici, u které „hůře hledá chybu“: „Byl rád, že neviděl mrtvou tvář. Zajímalo ho, jak se ten muž jmenuje a odkud přišel a jestli byl opravdu zlý na srdce, nebo jaké lži nebo hrozby ho zavedly na dlouhý pochod z jeho domova. “ [T 21] [26] Straubhaar cituje Shapira, který napsal Skot že „Jednoduše řečeno, Tolkienovi dobří jsou bílí a ti zlí černí, šikmoocí, neatraktivní, nesrozumitelní a psychologicky nevyvinutá horda“. [27] [24] Straubhaar připouští, že Shapiro mohl mít pointu se „šikmýma očima“, ale poznamenává, že to bylo mírnější než u mnoha jeho současných romanopisců, jako byl John Buchan, a poznamenává, že Tolkien ve skutečnosti učinil „ zděšená námitka „když lidé nesprávně použili jeho příběh na aktuální události. [27] Podobně poznamenává, že si Tjeder nevšiml Tolkienova „společného úsilí“ změnit západoevropské „paradigma“, že mluvčí domněle nadřazených jazyků byli „etnicky nadřazení“. [28]

Ve filmu Petera Jacksona Dvě věžeHaradrim se jeví na Blízkém východě s turbany, splývavými róbami a jezdeckými slony. Doprovodná kniha o filmu „Creatures“ uvádí, že Haradrim vycházeli ze Saracénů z 12. století. [29] Bitevní scéna v Ithilienu mezi strážci Gondoru a muži z Haradu byla zastřelena v deltě dvanácti mil nedaleko Queenstownu na Novém Zélandu. [30]

Haradrim a Korzáři z Umbaru se objevují ve velkém zboží pro filmovou trilogii, jako jsou hračky, Karetní obchodní hra Pán prstenůa počítačová hra Pán prstenů: Bitva o Středozem II. [31] [32] [33] Funkce „Haradrim Slayers“ v počítačové hře Pán prstenů: Válka o prsten, [34] během videohry Middle-earth: Shadow of War„Baranor, hratelná postava, která je kapitánem v Gondorově stráži, pochází z Haradu. [35]

Společnost Iron Crown Enterprises vyrobila sérii knih pro stolní roleplaying Hraní rolí ve Středozemi obsahující informace o Haradovi a obsah umožňující tam nastavit hry. Klíčové publikace zahrnovaly knihy nastavení Umbar: Útočiště korzárů (1982), [36] Far Harad (1988), [37] a Větší Harad (1990), [38] a také dobrodružné knihy Válečníci z pouště (1989), [39] Les slz (1989), [40] a Hazard of the Harad Wood (1990). [41] Games Workshop vytvořil miniatury a pravidla týkající se Harada pro použití v Středozemní strategická bitevní hra, včetně pro mumakil a korzáři z Umbaru. [42] [43]


Příběh starověkého světa

Od stvoření světa až po pád perské říše v rukou Alexandra Velikého v roce 331 před naším letopočtem, Příběh starověkého světa poutavě vypráví historii počátku lidstva, vzestupu národů a příběh velkých starověkých civilizací Sumerů, Hebrejů, Egypťanů, Féničanů, Asyřanů, Babyloňanů a Peršanů.

Historie Starého zákona je brána jako směrodatná a také je vyprávěna historie ostatních velkých starověkých civilizací, která je spjata se starozákonním příběhem i mimo něj na příslušných místech příběhu.

Jelikož příběh celého starověkého světa nebyl nikdy zcela vyprávěn v jediném svazku Guerberových dějin, Christine Millerová převzala Guerberovu Příběh vyvolených a zahrnul kapitoly týkající se historie Sumerů, Egypťanů, Féničanů, Asyřanů, Babyloňanů a Peršanů a všechny je spojil do jediného bezproblémového příběhu, který pečlivě zachovává Guerberův vlastní styl. Součástí je rozsáhlá bibliografie pramenů.

Stejně jako u ostatních Guerberových historií publikovaných Nothing New Press, Příběh starověkého světa je dokreslen slavnými malbami historických předmětů a fotografiemi míst, která popisuje. Nejenže jsou mapy přítomny na začátku knihy, ale také v celém textu, což výrazně přispívá k jasnějšímu vyprávění. A stejně jako u ostatních Guerberových dějin je výslovnost osobních a místních jmen v textu pečlivě označena při jejich prvním výskytu. Kompletní časová osa událostí a osob uvedených v textu, obsáhlý seznam doporučené četby s klíčem ke kapitolám a důkladná bibliografie a rejstřík knihu završují.


Ženy ve starověkém světě

V mnoha kulturách starověku musely ženy bojovat s nevýhodami pravidel a konvencí vytvořených pro muže a muže, kteří ovládali vládu, veřejný život a společnost. Přesto mnoho starověkých náboženství mělo mocné ženské bohyně jako Isis v Egyptě, mýty vyprávěly o silných ženách, jako jsou Amazonky, a samozřejmě ženy byly velmi důležité v domácím i rodinném životě. Mnoho žen porušilo konvence a vyšplhalo se na samý vrchol svých společností, aby ovládly osamocené obrovské říše jako Hatšepsut v Egyptě, Wu Zetian v Číně a královna Seondeok v Koreji. Také v umění by ženy mohly spojit své mužské protějšky a vytvořit historické knihy, básně a filozofii, které se dodnes čtou a studují.

Mnoho obyčejných žen však bylo ve většině starověkých kultur nezáviděníhodné. Není náhoda, že mnoho ženských postav v mýtech a literatuře vytvořených starověkými spisovateli mužského pohlaví je představeno takovým způsobem, aby nějakým způsobem obviňovaly ženy z neduhů světa, přičemž příběh Pandora je tím nejvýraznějším příkladem. Tato kolekce se zaměřuje na mnoho slavných úspěšných žen, ale také na ty obyčejné ženy, které musely bojovat se všudypřítomnými sociálními omezeními a omezeními jejich vlastnických práv a politické účasti. Podíváme se, jak důležité byly ženy pro rodinný život, jakou roli hrály v náboženství a jak by se mohly uživit v celé řadě rolí od sofistikovaných bavičů až po výrobce hedvábí.

V rámci rodiny se římské ženy staraly o domov a jeho otrokářskou pracovní sílu a pracovaly na ručních pracích, zatímco ženy z vyšších tříd mohly studovat akademické předměty, jako je literatura a filozofie.


7 Působivé řecké bronzové sochy

Řecká socha od roku 800 do roku 300 př. N. L. Vzala ranou inspiraci z egyptského a blízkovýchodního monumentálního umění a během staletí se vyvinula v jedinečně řeckou vizi umělecké formy. Řečtí umělci dosáhli vrcholu umělecké dokonalosti, která zachytila ​​lidskou podobu způsobem, který dosud nikdo neviděl a který byl hodně kopírován. Řeckým sochařům šlo zejména o proporce, vyrovnanost a idealizovanou dokonalost lidského těla a jejich postavy, zejména v jejich oblíbeném materiálu z bronzu, se staly jedněmi z nejznámějších uměleckých děl, která kdy byla vytvořena jakoukoli civilizací.

Větší bronzové sochy, stejně jako v této sbírce, měly ne-bronzové jádro, které bylo někdy odstraněno, aby zůstala dutá postava. Nejběžnější výroba bronzových soch používala techniku ​​ztraceného vosku. To zahrnovalo vytvoření jádra téměř velikosti požadované postavy, které bylo poté potaženo voskem a vyřezány detaily. Celek byl poté zasypán hlínou připevněnou k jádru v určitých bodech pomocí tyčí. Poté byl vosk roztaven a roztavený bronz byl nalit do prostoru, jakmile byl voskem obsazen. Po zatuhnutí byla hlína odstraněna a povrch byl dokončen škrábáním, jemným gravírováním a leštěním. Někdy byly na rty, bradavky a zuby použity přísady mědi nebo stříbra a oči byly vykládány. Výsledkem byly postavy, které se staly smyslnými a vypadaly jako zamrzlé v akci. Zdá se, že teprve před vteřinou skutečně žili. Jednoduše řečeno, sochy už nevypadaly jako sochy, ale byly to postavy vštěpované životem a vervou.

Více o řeckém sochařství si můžete přečíst v našem článku zde.


15. Tomyris

Tomyris, královna konfederace kočovných kmenů Massaegetae na východě Kaspického moře v roce 530 př. N. L., Patřila mezi nejdivočejší válečnice v historii, která vedla válku proti perskému králi Kýrovi Velikému. Poté, co Tomyris ze studu utrpěl počáteční útok, který vedl k sebevraždě jejího syna Spargapise, postavil další armádu a vyzval Cyruse k boji. Tentokrát vyšla vítězně. Během své vlády Tomyris vyhrál mnoho bitev a porazil většinu tehdejších mocných mužů.


Podívejte se na video: Clovek obojzivelnik 1962 dvdrip divx CZ