Historie Aries Str - Historie

Historie Aries Str - Historie

Beran

Já já

(ScStr: dp. 4500; 1,261 '; b. 43'6 "; dr. 17'10"; s. 9,25 k .;
cpl. 122; A. 2 3 ")

Druhý Beran byl postaven jako Ženevské jezero na základě smlouvy United States Shipping Board (USSB) v roce 1918 v Duluth, Minn., Společností Me Dougal-Duluth Co. za účelem posílení americké logistické kapacity během první světové války. Nákladní loď byla dodána Námořnictvo v Montrealu, Quebec, Kanada, dne 21. září 1918 a byl následující den uveden do provozu pro službu v námořní zámořské přepravní službě, poručík Comdr. Francis A. Brannen, USNRF, ve vedení.

Po vystrojení se nákladní loď plavila koncem října do Francie a do St. Nazaire dorazila 11. listopadu, v den, kdy Německo podepsalo příměří ukončující boje 1. světové války.
Ženeva byla poté přidělena do evropských vod; se sídlem v Cardiffu, Wales; a buďte z tohoto přístavu az irského Belfastu do francouzských přístavů.

Poté, co pokračovala v této povinnosti až do jara 1919, plula do Charlestonu, SC, nesla asi 1500 tun materiálu z arzenálu. Při cestě do tohoto přístavu však byla odkloněna do Newport News, Va., Kam dorazila 12. července.

Poté, co vypustila svůj náklad, bylo Ženevské jezero určeno k demobilizaci. Dne 17. července 1919 byla vyřazena z provozu a poté se vrátila do USSB, v jehož rukou zůstala až do poloviny 20. let 20. století, kdy byla prodána společnosti Bison Steam Ship Co., z Tonawandy, NY, a v roce přejmenována na John J. O'Hagan. čest manažerce firmy, která ji koupila. Operovala z Buffala, NY, nesla uhlí a železnou rudu na Velkých jezerech.

Krátce před vstupem USA do druhé světové války federální vláda loď odkoupila; a byla přeložena z námořní komise k námořnictvu dne 22. září 1941. Přejmenována na Manomet dne 15. října 1941 a označena jako AG-37, byla nákladní loď připravena pro námořní službu ve východním Bostonu, Mass., generálními lodními a motorovými závody, Inc. Během této práce byl Manomet dne 7. ledna 1942 opět přejmenován na Berana a současně přeznačen na AK-51. Byla doručena 23. května 1942 do Marine Lines v New Yorku, která ji provozovala na základě smlouvy pro námořní dopravní službu až do začátku července. Vrátil se do vazby námořnictva dne 11. července 1942, Aries byl umístěn do pověření dne 18. července 1942 v Bethlehem Steel Co., Brooklyn, NY, poručík Philip S.Deane, Jr., USNR, za předpokladu dočasného velení pro Lt. L. Sederholt , USNR, který o týden později informoval.

Po převzetí nákladu, střeliva a zásob se nákladní loď postavila na moře a připojila se ke konvoji směřujícímu na Island. Zastavila se v Halifaxu v Novém Skotsku na tři dny, než pokračovala v cestě na Island. Dne 18. srpna dorazila do Reykjavíku a vypustila na břeh vybavení a zásoby. Dalších 12 měsíců operoval Beran v islandských vodách pod velením velitele, námořní operační základny, Islandu a přepravoval armádní náklad mezi islandskými přístavy Reykjavík, Akraness, Ke flavik, Hvalfjordur, Budareyri, Seydisfjordur a Akureyri.

jeho loď opustila Island 21. srpna 1943, vytvořila kurz pro Spojené státy a 3. září dorazila do Bostonu, Massachusetts. Poté vstoupila do loděnice kvůli úpravám a opravám. Dne 5. prosince se plavidlo připojilo k jižnímu konvoji a plulo do zálivu Guantánamo na Kubě. Opustila Kubu dne 5. ledna 1944, pokračovala do zóny kanálu a kotvila v Balboa kvůli opravám jejího hlavního motoru, než stanovila kurz pro San Diego, Kalifornie.

Po příjezdu do San Diega 12. února plavidlo prošlo dalšími opravami jejího hlavního motoru. Koncem dubna vstoupila do námořního yardu Mare Island, Vallejo, Kalifornie, aby vyměnila hlavní motor. Po sérii námořních zkoušek se 6. září rozběhla loď 0, která směřovala do Pearl Harboru na Havaji a připlula tam 18. dne. Krátce byla drydocked pro instalaci nové vrtule před plavbou do jižního Pacifiku dne 6. října.

Beran dosáhl Manusu na ostrovech admirality 28. října a zahájil zajišťování válečných lodí 3D flotily. Po vyprázdnění nákladních prostor plavidlo nabralo další náklad a 10. prosince zvážilo kotvu. O pět dní později vyrobila Ulithi a zahájila vykládku. Loď tento úkol splnila do 7. ledna 1945 a o týden později se plavila na Guam. Vyložila tam náklad a 25. ledna byla zpět v Ulithi. Plavidlo zůstalo na atolu provádějící nákladní operace uvnitř přístavu do 25. dubna. Poté zahájila přípravy na kampaň Leyte-Samar na Filipínách.

Dne 20. května, loď nastavila kurz pro San Pedro Bay. Přijela tam 24. a začala vykládat svůj náklad. V polovině června začalo plavidlo přijímat různé vybavení a zásoby pro tranzit do Ulithi. Začala 2. července, dorazila zpět do Ulithi 8. a byla přidělena jako staniční loď, její role až do konce nepřátelských akcí 15. srpna.

Beran opustil Ulithi 22. dne a pokračoval do přístavu Apra, Guam. Tam převzala zboží k odeslání do Leyte. Plavidlo dosáhlo filipínských vod dne 5. září a zůstalo mimo Leyte zapojené do nákladních operací do začátku října. Plavidlo opustilo oblast 7. a o 10 dní později upustilo kotvu u Eniwetoku. Poté, co naplnila své nákladové prostory, stanovila kurz pro Japonsko, dorazila do Tokijského zálivu 6. listopadu a začala vypouštět své zásoby na podporu okupačních sil na břeh.

Dne 30. listopadu nákladní loď opustila japonské vody a stanovila kurz pro Spojené státy. Pozastavila se na cestě v Midway 11. prosince a nakonec dorazila do San Franciska 24. dne. Loď poté vypustila veškerý její náklad a munici v rámci přípravy na deaktivaci. Později se přestěhovala do Oaklandu v Kalifornii, kde byla 28. března 1946 vyřazena z provozu. Její jméno bylo vyškrtnuto ze seznamu námořnictva dne 17. dubna 1946. Plavidlo bylo převedeno do námořní komise dne 1. července 1946. Byla prodána 5. května. 1947 kpt. AS Oko k provozu jako volně ložený náklad. V roce 1952 byla sešrotována.


Historie Berana

Zodiakální znamení Berana je abstrakcí z fyzické konstelace Berana. Představuje první dvanáctinu celého kruhu neboli délku, kterou Slunce projelo za zhruba 30,4 dnů, počínaje okamžikem jarní rovnodennosti a začátkem jara. Zabírá prvních 30 stupňů zvěrokruhu.

Název znamení je založen na skutečnosti, že počátek znamení Berana byl na stejném místě jako projekce souhvězdí Berana, když byl v Babylonii vyvinut systém zvěrokruhu, asi před 2500 lety, během & ldquoAge of Beran a rdquo. Kvůli precesi rovnodennosti se projekce souhvězdí posunula, zatímco znamení Berana zůstalo pozadu, aby začalo první jarní den.

Souhvězdí Berana, jako každé jiné souhvězdí, bylo představeno na noční oblohu, aby vyprávělo příběh. Pojmenoval ho beran, důležitý herec jednoho z mýtů, které vyprávěli starověcí Řekové. Souhvězdí Berana nepředstavuje berana pro každou kulturu. Číňané vidí souhvězdí jako dvojčata inspektory a na Marshallových ostrovech je to sviňucha.


Beran

Naši redaktoři zkontrolují, co jste odeslali, a určí, zda článek zrevidují.

Beran„(Latinsky:„ Ram “) v astronomii, zodiakální souhvězdí na severní obloze ležící mezi Rybami a Býkem, asi 3 hodiny pravý vzestup a 20 ° severní deklinace.

Beran neobsahuje žádné velmi jasné hvězdy, nejjasnější hvězda, Hamal (arabsky „ovce“), má velikost 2,0. První bod Berana, neboli jarní rovnodennosti, je průsečíkem nebeského rovníku se zjevnou roční dráhou Slunce a bodem na obloze, ze kterého se měří nebeská délka a pravý vzestup. Jarní rovnodennost již nespočívá v Beranu, ale byla precesí rovnodenností přesunuta do Ryb.

V astrologii je Beran prvním znakem zvěrokruhu, který je považován za období od 21. března do 19. dubna. Jeho zobrazení jako berana je identifikováno s egyptským bohem Amonem a v řecké mytologii s beranem se zlatým rouno, na jehož zadní straně Phrixus, syn krále Athamase, bezpečně uprchl z Thesálie do Colchis, kde obětoval berana Diovi, který jej jako souhvězdí umístil do nebes. Beranovo zlaté rouno získal Jason, vůdce Argonautů.


Planetární vláda Berana

Sídlo na Marsu

V klasické astrologii je Mars planetárním vládcem Berana i Štíra. Beran byl považován za den nebo denní domov Marsu, zatímco Mars našel noční domov v napjatém a tajuplném Štíru.

V tomto ohnivém znamení má Mars úplnou afinitu a sílu v archetypu válečníka tohoto znamení, protože dokáže být tak prvotní, bojovný a nebojácný vůči planetární síle, jak se jí líbí. Mars v Beranu se nachází v žebříčcích odvážných, často atletických lidí, kteří mají v případě potřeby hluboké zásoby síly a bojové odvahy.

Povýšení Slunce

V Thema Mundi, starodávném žebříčku narození světa, Rak stoupal a stavěl Berana do středu nebe žebříčku. Toto je místo, kde slunce v polovině dne kulminuje na obloze v plné síle a světle. V důsledku toho se říká, že slunce je v Beranu povzneseno, což mu dodává zvláštní sílu, a ti, kteří se narodili se sluncem v tomto znamení, mají sklon vyzařovat odvážnou důvěru v život.

Poškození Venuše

Beran je v polaritě se světovým znamením Vah. Beran, kterému vládne Mars, se rád konfrontuje a dobývá, kde se Váhy ovládané Venuší rády spojují a udržují mír. Venuše, když je v opačném znamení svého preferovaného domova, je v tomto znamení údajně na újmu nebo v jakési nevýhodě.

Představte si planetární bohyni lásky, luxusu a přitažlivosti, která by musela zůstat ve vojenském stanu, kde jí budou k životu stačit jen zbraně a válečné dávky. S tímto umístěním znamení by to Venuše musela kompenzovat a představit ty, kteří se narodili s Venuší v Beranu, jako lidi, kteří by si v lásce potřebovali zachovat autonomii a individualitu. Někdy dávají přednost boji za svou svobodu a ztělesňují vášnivý přístup bohyně válečnice ve vztazích tím, že plně dobývají srdce svého milence.

Pád Saturnu

V klasické astrologii je Saturn považován za planetu povinností a disciplíny ve Vahách, jejíž spravedlivé, spravedlivé a mírumilovné vlastnosti se dobře snoubí se Saturnovou stoickou a rozeznatelnou povahou. Když je Saturn nalezen v tomto znamení, znamení opačném od jeho oslavení, říká se, že je na spadnutí, což je další druh nevýhodného umístění.

To se může projevit v životě lidí se Saturnem v Beranu v jejich rodných diagramech jako lidí, kteří bývají impulzivní a neklidní, pokud jde o vyjádření saturnských vlastností vytrvalosti a trpělivosti. I v jejich životě se může objevit téma učení se důvěřovat starším a odkládání autority.


Řecká mytologie

Zatímco souhvězdí je samozřejmě přirozené, bylo vyobrazeno a pojmenováno za účelem vyprávění příběhu. Pojmenováno bylo podle berana, oblíbeného zvířete ve starověkých řeckých mýtech.

Kolem Berana je mýtus. Poseidon, bůh moře, prý z nymfy udělal ovečku, takže potenciální nápadníky by to už nezajímalo. Nakonec však musel ze sebe udělat berana, aby mohli být spolu. V důsledku toho dřívější nymfa porodila berana se zlatým rounem. Tento beran měl nejen zlaté rouno, ale také mohl létat.


DLTK a horoskopy#39 Beran: Beran

Mýtus vychází z původní řecké legendy. Kombinace vyprávění s mýtem Blíženců.

Kdysi dávno, ve starověkých zemích Řecka, dávno před fleecovými svetry nebo flanelovými prostěradly, žila dvě dvojčata Sparty, Castora a Polluxe. Ačkoli tato dvě byla dvojčata, protože Zeus se vměšoval do života jejich matky, Castor byl smrtelný a Pollux byl nesmrtelný.

Pollux mohl nejen žít věčně, ale byl také neuvěřitelně silný! Castor však nenechal pozornost, kterou Pollux obdržel, místo toho ho dostat dolů, většinu dní trávil se svým oblíbeným koněm Pepem. Jak sílila Polluxova síla, Castor a Pep se navzájem poznali tak dobře, že se Castor stal známým jako jeden z největších jezdců, kteří kdy cválali po řeckých zemích.

Když by tedy někdo hledal sílu a vitalitu Polluxa, toužil by také vidět Castora a Pepu pro jejich vedení, zvědavost a pomoc. Dvojčata zůstala vždy pohromadě. Mnozí by žasli nad pohledem na neuvěřitelně rychlého Polluxa, který se rozbíjel a mlátil kolem, a těsně za ním Castor na svém udatném oři. Ani jeden se nebál, zdálo se, že každý druhého bratra zbožňuje a pro jistotu měl různé povahy. A přesto synergie bratrů umožňovala, aby se těm, se kterými se setkali, staly velké věci.

Nakonec Polluxa a Castora (a Pepa) přivítal slavný Jason a Argonauti! Když Jason uviděl velikost těchto dvou bratrů, rychle je požádal, aby se připojili k jeho skupině Argonautů. Vždy se zajímali o nové dobrodružství, oba se okamžitě dohodli, že se připojí k Jasonovi na jeho posvátné cestě najít zlaté rouno.

Rouno stažené ze zad vysokého a mocného zlatého a okřídleného Berana dodávalo okamžitou sebedůvěru a divokost všem, kteří jej nosili maskovaní. Jak příběh pokračuje, byl darován velkému králi. Dvojčata byla vytrvale pohromadě ve své touze získat tento skvostný kus materiálu - vysvěcovat se na výsluní, které představuje Ramovo zlaté rouno.

Na jejich dlouhé cestě za Zlatým rounem však jejich sestru Helenu unesl trojský princ. No, to bylo jedno takové čtení příběhu. Jiné interpretace naznačují, že poté, co se Helen hluboce zamilovala do trojského prince, opustila Spartu s ním. Král Sparty byl pobouřen a hledal pomoc u svých mnoha armád.

Spolu s Jasonem a Argonauty se nyní Pollux a Castor připojili k obrovské sparťanské říši ve snaze vzít Helenu zpět z Tróje. Tyto bitvy se staly známými jako trojská válka.

Pollux naštěstí válku přežil a Castor ne. Pep a Pollux truchlili nad smrtí svého drahého přítele a bratra. Jakmile bitva skončila, mnoho životů zahynulo a Pollux necítil žádnou touhu získat zlaté rouno bez svého milovaného bratra.

Pollux, příliš slabý a smutný na to, aby se mohl hýbat, ležel celé dny a dny na Pepově zádech. Pep ho vědomě kráčel směrem k nejvyšší hoře, aby ozdobil řecké země, Olymp.

Zeus pozoroval. V okamžiku, kdy upřel zrak na svého pravého syna Polluxa, poloboha, poznal svůj osud. Pollux vykřikl: „Nemohu vydržet žít tento nesmrtelný život bez mého drahého bratra. Prosím, prosím: udělej ze mě smrtelníka. "

Zeusova sympatie k Polluxovi a Castorovi byla velká a v dvojčatech viděl pouto, které by nemělo být přerušeno. Zeus nejen zvěčnil Polluxe a Castora na obloze jako souhvězdí Blíženců, ale také je odměnil darem Zlatého rouna, zvěčněného jako velký Ram Beran na noční obloze. Ti dva (včetně Pepa) nyní milují nebesa a žijí v souhvězdí Berana a Blíženců.


Kariéra pro znamení zvěrokruhu Beran

S ohledem na jejich sklon ke konkurenci se lidé Berana mohou dostat v životě velmi daleko, pokud jde o jejich kariéru. Budou postupovat výše v řadách rychleji než ostatní znamení a budou se jim dařit v prostředích, která povzbuzují nebo odměňují jejich konkurenční povahu. Lidé, kteří sdílejí znamení Berana, jsou skvělými vůdci a rádi jsou ve vedoucích pozicích. Mohou se vypořádat s tím, že nejsou vůdci, ale pokud nesouhlasí se svými šéfy, jejich smysl pro spravedlnost a agresi může tento vztah ztížit. Jejich vysoká úroveň energie znamená, že mohou snadno pracovat na dlouhé směny. Bývají také velmi dobří v uchovávání záznamů a velmi detailní.


Obsah

Babylonská astrologie je nejdříve zaznamenaný organizovaný systém astrologie, který vznikl ve 2. tisíciletí před naším letopočtem. [13] Existují spekulace, že se astrologie nějaké formy objevila v sumerském období ve 3. tisíciletí př. N. L., Ale izolované odkazy na starověká nebeská znamení datované do tohoto období nejsou považovány za dostatečné důkazy k prokázání integrované teorie astrologie. [14] Historie vědecké nebeské věštění se proto obecně uvádí, že začíná pozdně starobabylonskými texty (kolem roku 1800 př. N. L.), Pokračuje středním babylonským a středoasyrským obdobím (asi 1200 př. N. L.). [15]

V 16. století před naším letopočtem lze rozsáhlé uplatnění astrologie založené na předzvěstech doložit při sestavování komplexní referenční práce známé jako Enuma Anu Enlil. Jeho obsah sestával ze 70 klínopisných tablet obsahujících 7 000 nebeských znamení. Texty z této doby také odkazují na ústní tradici - o jejímž původu a obsahu lze jen spekulovat. [16] V této době byla babylonská astrologie pouze pozemská, zabývala se předpovědí počasí a politickými záležitostmi a před 7. stoletím před naším letopočtem bylo chápání astronomie praktiky poměrně základní. Astrologické symboly pravděpodobně představovaly sezónní úkoly a byly používány jako roční almanach uvedených činností, aby připomněly komunitě, aby dělala věci vhodné pro roční období nebo počasí (například symboly představující časy pro sklizeň, sběr skořápkových ryb, rybaření pomocí sítě nebo vlasce, setí plodin, sběr nebo správa zásob vody, lov a sezónní úkoly zásadní pro zajištění přežití dětí a mladých zvířat pro větší skupinu). Ve 4. století jejich matematické metody pokročily natolik, že s přiměřenou přesností mohly vypočítat budoucí polohy planet, v tu chvíli se začaly objevovat rozsáhlé efemeridy. [17]

Babylonská astrologie se vyvíjela v kontextu věštění. Sbírka 32 tablet s vepsanými jaterními modely z doby kolem roku 1875 př. N. L. Je nejstarším známým podrobným textem babylonského věštění a ukazuje stejný interpretační formát, jaký se používá při analýze nebeských znamení. [18] Vady a stopy nalezené na játrech obětního zvířete byly interpretovány jako symbolické znaky, které králi předkládaly zprávy od bohů.

Věřilo se také, že bohové se prezentují na nebeských obrazech planet nebo hvězd, se kterými byli spojeni. Zlá nebeská znamení spojená s jakoukoli konkrétní planetou byla proto považována za projev nespokojenosti nebo narušení boha, kterého tato planeta reprezentovala. [19] S takovými náznaky se setkaly pokusy o uklidnění boha a nalezení zvládnutelných způsobů, jak by bylo možné realizovat boží výraz bez významného poškození krále a jeho národa. Astronomická zpráva králi Esarhaddonovi o zatmění měsíce v lednu 673 př. N. L. Ukazuje, jak rituální používání náhradních králů neboli náhradních událostí spojilo nezpochybnitelnou víru v magii a znamení s čistě mechanickým pohledem, že astrologická událost musí mít nějaký druh korelovat v přírodním světě:

. Na začátku roku přijde povodeň a rozbije hráze. Když Měsíc zatmění, měl by mi napsat král, můj pane. Jako náhradu za krále proříznu uprostřed noci hráz, tady v Babylonii. Nikdo o tom nebude vědět. [20]

Ulla Koch-Westenholz, ve své knize z roku 1995 Mezopotámská astrologie, tvrdí, že tato ambivalence mezi teistickým a mechanickým světonázorem definuje babylonský koncept nebeského věštění jako ten, který navzdory své silné závislosti na magii zůstává bez důsledků cíleného trestání za účelem pomsty, a tak „sdílí některé z definujících rysy moderní vědy: je objektivní a nehodnotná, funguje podle známých pravidel a její data jsou považována za univerzálně platná a lze je vyhledat v písemných tabulkách “. [21] Koch-Westenholz také stanoví nejdůležitější rozdíl mezi starobylolonskou astrologií a jinými věšteckými disciplínami tak, že původně se zabýval výhradně pozemskou astrologií, geograficky se orientoval a konkrétně se vztahoval na země, města a národy a téměř zcela se zabýval blahobyt státu a krále jako vládnoucí hlavy národa. [22] Světská astrologie je proto známá jako jedna z nejstarších větví astrologie. [23] Teprve s postupným vznikem horoskopické astrologie, od 6. století př. N. L., Vyvinula astrologie techniky a praxi natální astrologie. [24] [25]

V roce 525 př. N. L. Byl Egypt dobyt Peršany, takže je pravděpodobné, že na egyptskou astrologii měl určitý mezopotámský vliv. Ve prospěch toho uvádí historik Tamsyn Barton příklad toho, co se zdá být mezopotámským vlivem na egyptský zvěrokruh, který sdílel dvě znamení - Rovnováhu a Štíra, jak dokazuje Dendera Zodiac (v řecké verzi byl Balance znám jako Scorpion's Claws). [26]

Po okupaci Alexandrem Velikým v roce 332 př. N. L. Se Egypt dostal pod helenistickou vládu a vliv. Město Alexandrie bylo založeno Alexandrem po dobytí a během 3. a 2. století před naším letopočtem byli Alexandrijští učenci plodnými spisovateli. Právě v Ptolemaické Alexandrii byla babylonská astrologie smíchána s egyptskou tradicí dekanické astrologie a vznikla horoskopická astrologie. Obsahoval babylonský zvěrokruh se systémem planetárních oslav, trojúhelníky znamení a důležitost zatmění. Spolu s tím začlenil egyptský koncept rozdělení zvěrokruhu na šestatřicet dekanů po deseti stupních, s důrazem na rostoucí dekan, řecký systém planetárních bohů, vládcovství znamení a čtyři prvky. [27]

Dekany byly systém měření času podle souhvězdí. Vedla je souhvězdí Sothis nebo Sirius. Noční vzestupy dekantů byly použity k rozdělení noci na „hodiny“. Vzestup souhvězdí těsně před východem slunce (jeho heliacký východ) byl považován za poslední hodinu v noci. V průběhu roku každá souhvězdí stoupala těsně před východem slunce po dobu deseti dnů. Když se staly součástí astrologie helénského věku, každý dekant byl spojen s deseti stupni zvěrokruhu. Texty z 2. století př. N. L. Uvádějí předpovědi týkající se pozic planet ve znamení zvěrokruhu v době vzestupu určitých dekanů, zejména Sothisů. [28] Nejstarší zvěrokruh nalezený v Egyptě pochází z 1. století před naším letopočtem, zvěrokruh Dendera.

Obzvláště důležitý ve vývoji horoskopické astrologie byl astrolog a astronom Ptolemaios, který žil v egyptské Alexandrii. Ptolemaiova práce Tetrabiblos položil základ západní astrologické tradice a jako zdroj pozdější reference prý „užíval téměř autoritu Bible mezi astrologickými spisovateli tisíc let a více“. [29] Byl to jeden z prvních astrologických textů, které byly ve středověku [30] v Evropě šířeny poté, co je z arabštiny do latiny přeložil Platón z Tivoli (Tiburtinus) ve Španělsku, 1138. [31]

Podle Firmicuse Maternuse (4. století) byl systém horoskopické astrologie předán egyptskému faraonovi jménem Nechepso a jeho knězi Petosirisovi. [32] V tomto období byly také sestaveny hermetické texty a Klement Alexandrijský, který psal v římské době, ukazuje, do jaké míry se od astrologů očekávalo, že budou mít znalosti o textech v jeho popisu egyptských posvátných obřadů:

V zásadě to ukazuje jejich posvátný obřad. Pro první pokroky Zpěvák, nesoucí jeden ze symbolů hudby. Říkají totiž, že se musí naučit dvě z Hermových knih, z nichž jedna obsahuje hymny bohů, druhá pravidla pro královský život. A poté, co Zpěvák postupuje astrologem, s horologe v ruce a dlaní, symboly astrologie. Vždy musí mít v ústech astrologické knihy Hermese, které jsou čtyři. [33]

Dobytí Asie Alexandrem Velikým vystavilo Řeky kulturám a kosmologickým představám o Sýrii, Babylonu, Persii a střední Asii. Řecký jazyk předběhl klínovité písmo jako mezinárodní jazyk intelektuální komunikace a součástí tohoto procesu byl přenos astrologie z klínového písma do řečtiny. [34] Někdy kolem roku 280 př. N. L. Se Berossus, Belův kněz z Babylonu, přestěhoval na řecký ostrov Kos, aby zde vyučoval Řeky astrologii a babylonskou kulturu. S tím, co historik Nicholas Campion nazývá, se „inovativní energie“ v astrologii přesunula na západ do helénistického světa Řecka a Egypta. [35] Podle Campiona byla astrologie, která dorazila z východního světa, poznamenána svou složitostí a objevily se různé formy astrologie. V 1. století př. N. L. Existovaly dvě odrůdy astrologie, jedna, která vyžadovala čtení horoskopů za účelem stanovení přesných podrobností o minulosti, přítomnosti a budoucnosti, druhá byla theurgická (doslova znamená „božská práce“), která zdůrazňovala výstup duše ke hvězdám. I když se navzájem nevylučovali, první hledali informace o životě, zatímco druhý se zabýval osobní transformací, kde astrologie sloužila jako forma dialogu s Božstvím. [36]

Jako u mnoha jiných věcí, řecký vliv hrál klíčovou roli při přenosu astrologické teorie do Říma. [37] Naše nejranější zmínky k demonstraci jeho příchodu do Říma však odhalují jeho počáteční vliv na nižší řády společnosti [37] a vyjadřují znepokojení nad nekritickým využíváním myšlenek babylonských „hvězdných pozorovatelů“. [38] Mezi Řeky a Římany se Babylonie (také známá jako Chaldea) natolik ztotožnila s astrologií, že „chaldejská moudrost“ se stala běžným synonymem pro věštění pomocí planet a hvězd. [39]

První jednoznačná zmínka o astrologii pochází z práce řečníka Cata, který v roce 160 př. N. L. Složil pojednání varující dozorce farmy před konzultacemi s Chaldejci. [40] Římský básník 2. století Juvenal si ve svém satirickém útoku na zvyky římských žen také stěžuje na všudypřítomný vliv Chaldejek, navzdory jejich nízkému sociálnímu postavení, a říká: „Stále důvěryhodnější jsou Chaldejci každé slovo pronesené budou věřit, že astrolog pochází z Hammonovy fontány. V dnešní době nemá žádný astrolog kredit, pokud nebyl uvězněn v nějakém vzdáleném táboře a na obou pažích řinčí řetězy “. [41]

Jedním z prvních astrologů, kteří do Říma přenesli hermetickou astrologii, byl Thrasyllus, který v prvním století našeho letopočtu působil jako astrolog císaře Tiberia. [37] Tiberius byl prvním císařem, který údajně měl dvorního astrologa [42], ačkoli jeho předchůdce Augustus také používal astrologii, aby pomohl legitimizovat jeho císařská práva. [43] Ve druhém století n. L. Byl astrolog Claudius Ptolemaios tak posedlý získáváním přesných horoskopů, že zahájil první pokus o vytvoření přesné mapy světa (mapy dříve byly relativističtější nebo alegorické), aby mohl zmapovat vztah mezi místo narození člověka a nebeská těla. Přitom vytvořil termín „geografie“. [44]

I když se zdá, že k nějakému používání astrologie císaři došlo, do určité míry také existoval zákaz astrologie. V 1. století n. L. Byl Publius Rufus Anteius obviněn ze zločinu financování vyhnaného astrologa Pammenese a žádosti o jeho vlastní horoskop a tehdejšího císaře Nerona. Za tento zločin Nero přinutil Anteia spáchat sebevraždu. V této době astrologie pravděpodobně vyústí v obvinění z magie a zrady. [45]

Cicero Věštění (44 př. N. L.), Která odmítá astrologii a další údajně věštecké techniky, je plodným historickým pramenem pro pojetí vědeckosti v římské klasické antice. [46] Pyrrhonistický filozof Sextus Empiricus ve své knize sestavil antické argumenty proti astrologii Proti astrologům. [47]

Astrologie byla nadšeně pojata islámskými učenci po rozpadu Alexandrie Arabům v 7. století a založení Abbasidské říše v 8. století. Druhý abbásovský kalif Al Mansur (754-775) založil město Bagdád, aby fungovalo jako centrum učení, a do svého návrhu zahrnul překladatelské centrum knihoven známé jako Bayt al-Hikma „Skladiště moudrosti“, které se stále vyvíjelo od jeho dědiců a mělo poskytnout hlavní impuls pro arabské překlady helénistických astrologických textů. [49] Mezi rané překladatele patřil Mašalláh, který pomohl zvolit čas pro založení Bagdádu, [50] a Sahl ibn Bishr (také znám jako Zael), jejichž texty měly přímý vliv na pozdější evropské astrology jako Guido Bonatti ve 13. století a William Lilly v 17. století. [51] Znalosti arabských textů se do Evropy začaly dovážet během latinských překladů 12. století.

Mezi významnými jmény arabských astrologů byl jedním z nejvlivnějších albumasur, jehož dílo Introductorium v ​​astronomii později se stal populárním pojednáním ve středověké Evropě. [52] Dalším byl perský matematik, astronom, astrolog a geograf Al Khwarizmi. Arabové výrazně rozšířili znalosti astronomie a mnoho hvězdných jmen, která jsou dnes běžně známá, jako Aldebaran, Altair, Betelgeuse, Rigel a Vega, si zachovávají dědictví svého jazyka. Vyvinuli také seznam helénistických partií do té míry, že se stali historicky známými jako arabské části, a proto se často mylně tvrdí, že jejich použití vymysleli arabští astrologové, zatímco je jasně známo, že byly důležitým rysem helénistické astrologie .

Během pokroku islámské vědy některé z astrologických praktik vyvrátili z teologických důvodů astronomové jako Al-Farabi (Alpharabius), Ibn al-Haytham (Alhazen) a Avicenna. Jejich kritika tvrdila, že metody astrologů byly spíše domněnky než empirické, a byly v rozporu s ortodoxními náboženskými názory islámských učenců prostřednictvím náznaku, že Boží vůli lze přesně poznat a předpovědět předem. [53] Takové vyvrácení se týkalo především „soudních oborů“ (jako je horární astrologie), spíše než „přirozenějších oborů“, jako je lékařská a meteorologická astrologie, které jsou považovány za součást tehdejších přírodních věd.

Například „Vyvrácení proti astrologii“ Avicenny Resāla fī ebṭāl aḥkām al-nojūm, argumentuje proti provozování astrologie a zároveň podporuje princip planet působících jako agenti božské příčinné souvislosti, které vyjadřují absolutní Boží moc nad stvořením. Avicenna usoudil, že pohyb planet ovlivňuje život na Zemi deterministickým způsobem, ale argumentoval proti schopnosti určit přesný vliv hvězd. [54] Avicenna v podstatě nevyvrátila základní dogma o astrologii, ale popírala naši schopnost porozumět jí do té míry, že by z ní bylo možné dělat přesné a fatalistické předpovědi. [55]

Whilst astrology in the East flourished following the break up of the Roman world, with Indian, Persian and Islamic influences coming together and undergoing intellectual review through an active investment in translation projects, Western astrology in the same period had become “fragmented and unsophisticated . partly due to the loss of Greek scientific astronomy and partly due to condemnations by the Church.” [56] Translations of Arabic works into Latin started to make their way to Spain by the late 10th century, and in the 12th century the transmission of astrological works from Arabia to Europe “acquired great impetus”. [56]

By the 13th century astrology had become a part of everyday medical practice in Europe. Doctors combined Galenic medicine (inherited from the Greek physiologist Galen - AD 129-216) with studies of the stars. By the end of the 1500s, physicians across Europe were required by law to calculate the position of the Moon before carrying out complicated medical procedures, such as surgery or bleeding. [57]

Influential works of the 13th century include those of the British monk Johannes de Sacrobosco (c. 1195–1256) and the Italian astrologer Guido Bonatti from Forlì (Italy). Bonatti served the communal governments of Florence, Siena and Forlì and acted as advisor to Frederick II, Holy Roman Emperor. His astrological text-book Liber Astronomiae ('Book of Astronomy'), written around 1277, was reputed to be "the most important astrological work produced in Latin in the 13th century". [58] Dante Alighieri immortalised Bonatti in his Divine Comedy (early 14th century) by placing him in the eighth Circle of Hell, a place where those who would divine the future are forced to have their heads turned around (to look backwards instead of forwards). [59]

In medieval Europe, a university education was divided into seven distinct areas, each represented by a particular planet and known as the seven liberal arts. Dante attributed these arts to the planets. As the arts were seen as operating in ascending order, so were the planets in decreasing order of planetary speed: grammar was assigned to the Moon, the quickest moving celestial body, dialectic was assigned to Mercury, rhetoric to Venus, music to the Sun, arithmetic to Mars, geometry to Jupiter and astrology/astronomy to the slowest moving body, Saturn. [60]

Medieval writers used astrological symbolism in their literary themes. For example, Dante's Divine Comedy builds varied references to planetary associations within his described architecture of Hell, Purgatory and Paradise, (such as the seven layers of Purgatory's mountain purging the seven cardinal sins that correspond to astrology's seven classical planets). [61] Similar astrological allegories and planetary themes are pursued through the works of Geoffrey Chaucer. [62]

Chaucer's astrological passages are particularly frequent and knowledge of astrological basics is often assumed through his work. He knew enough of his period's astrology and astronomy to write a Treatise on the Astrolabe for his son. He pinpoints the early spring season of the Canterbury Tales in the opening verses of the prologue by noting that the Sun "hath in the Ram his halfe cours yronne". [63] He makes the Wife of Bath refer to "sturdy hardiness" as an attribute of Mars, and associates Mercury with "clerkes". [64] In the early modern period, astrological references are also to be found in the works of William Shakespeare [65] and John Milton.

One of the earliest English astrologers to leave details of his practice was Richard Trewythian (b. 1393). His notebook demonstrates that he had a wide range of clients, from all walks of life, and indicates that engagement with astrology in 15th-century England was not confined to those within learned, theological or political circles. [66]

During the Renaissance, court astrologers would complement their use of horoscopes with astronomical observations and discoveries. Many individuals now credited with having overturned the old astrological order, such as Tycho Brahe, Galileo Galilei and Johannes Kepler, were themselves practicing astrologers. [67]

At the end of the Renaissance the confidence placed in astrology diminished, with the breakdown of Aristotelian Physics and rejection of the distinction between the celestial and sublunar realms, which had historically acted as the foundation of astrological theory. Keith Thomas writes that although heliocentrism is consistent with astrology theory, 16th and 17th century astronomical advances meant that "the world could no longer be envisaged as a compact inter-locking organism it was now a mechanism of infinite dimensions, from which the hierarchical subordination of earth to heaven had irrefutably disappeared". [68] Initially, amongst the astronomers of the time, "scarcely anyone attempted a serious refutation in the light of the new principles" and in fact astronomers "were reluctant to give up the emotional satisfaction provided by a coherent and interrelated universe". By the 18th century the intellectual investment which had previously maintained astrology's standing was largely abandoned. [68] Historian of science Ann Geneva writes:

Astrology in seventeenth century England was not a science. It was not a Religion. It was not magic. Nor was it astronomy, mathematics, puritanism, neo Platism, psychology, meteorology, alchemy or witchcraft. It used some of these as tools it held tenets in common with others and some people were adept at several of these skills. But in the final analysis it was only itself: a unique divinatory and prognostic art embodying centuries of accreted methodology and tradition. [69]

The earliest recorded use of astrology in India is recorded during the Vedic period. Astrology, or jyotiṣa is listed as a Vedanga, or branch of the Vedas of the Vedic religion. The only work of this class to have survived is the Vedanga Jyotisha, which contains rules for tracking the motions of the sun and the moon in the context of a five-year intercalation cycle. The date of this work is uncertain, as its late style of language and composition, consistent with the last centuries BC, albeit pre-Mauryan, conflicts with some internal evidence of a much earlier date in the 2nd millennium BC. [70] [71] Indian astronomy and astrology developed together. The earliest treatise on Jyotisha, the Bhrigu Samhita, was compiled by the sage Bhrigu during the Vedic era. The sage Bhirgu is also called the 'Father of Hindu Astrology', and is one of the venerated Saptarishi or seven Vedic sages. The Saptarishis are also symbolized by the seven main stars in the Ursa Major constellation.

The documented history of Jyotisha in the subsequent newer sense of modern horoscopic astrology is associated with the interaction of Indian and Hellenistic cultures through the Greco-Bactrian and Indo-Greek Kingdoms. [72] The oldest surviving treatises, such as the Yavanajataka or the Brihat-Samhita, date to the early centuries AD. The oldest astrological treatise in Sanskrit is the Yavanajataka ("Sayings of the Greeks"), a versification by Sphujidhvaja in 269/270 AD of a now lost translation of a Greek treatise by Yavanesvara during the 2nd century AD under the patronage of the Indo-Scythian king Rudradaman I of the Western Satraps. [73]

Written on pages of tree bark, the Samhita (Compilation) is said to contain five million horoscopes comprising all who have lived in the past or will live in the future. The first named authors writing treatises on astronomy are from the 5th century AD, the date when the classical period of Indian astronomy can be said to begin. Besides the theories of Aryabhata in the Aryabhatiya and the lost Arya-siddhānta, there is the Pancha-Siddhāntika of Varahamihira.

The Chinese astrological system is based on native astronomy and calendars, and its significant development is tied to that of native astronomy, which came to flourish during the Han Dynasty (2nd century BC to 2nd century AD). [74]

Chinese astrology has a close relation with Chinese philosophy (theory of three harmonies: heaven, earth and water) and uses the principles of yin and yang, and concepts that are not found in Western astrology, such as the wu xing teachings, the 10 Celestial stems, the 12 Earthly Branches, the lunisolar calendar (moon calendar and sun calendar), and the time calculation after year, month, day and shichen (時辰).

Astrology was traditionally regarded highly in China, and Confucius is said to have treated astrology with respect saying: "Heaven sends down its good or evil symbols and wise men act accordingly". [75] The 60-year cycle combining the five elements with the twelve animal signs of the zodiac has been documented in China since at least the time of the Shang (Shing or Yin) dynasty (ca 1766 BC – ca 1050 BC). Oracle bones have been found dating from that period with the date according to the 60-year cycle inscribed on them, along with the name of the diviner and the topic being divined. Astrologer Tsou Yen lived around 300 BC, and wrote: "When some new dynasty is going to arise, heaven exhibits auspicious signs for the people".

The calendars of Pre-Columbian Mesoamerica are based upon a system which had been in common use throughout the region, dating back to at least the 6th century BC. The earliest calendars were employed by peoples such as the Zapotecs and Olmecs, and later by such peoples as the Maya, Mixtec and Aztecs. Although the Mesoamerican calendar did not originate with the Maya, their subsequent extensions and refinements to it were the most sophisticated. Along with those of the Aztecs, the Maya calendars are the best-documented and most completely understood.

The distinctive Mayan calendar used two main systems, one plotting the solar year of 360 days, which governed the planting of crops and other domestic matters the other called the Tzolkin of 260 days, which governed ritual use. Each was linked to an elaborate astrological system to cover every facet of life. On the fifth day after the birth of a boy, the Mayan astrologer-priests would cast his horoscope to see what his profession was to be: soldier, priest, civil servant or sacrificial victim. [75] A 584-day Venus cycle was also maintained, which tracked the appearance and conjunctions of Venus. Venus was seen as a generally inauspicious and baleful influence, and Mayan rulers often planned the beginning of warfare to coincide with when Venus rose. There is evidence that the Maya also tracked the movements of Mercury, Mars and Jupiter, and possessed a zodiac of some kind. The Mayan name for the constellation Scorpio was also 'scorpion', while the name of the constellation Gemini was 'peccary'. There is some evidence for other constellations being named after various beasts. [76] The most famous Mayan astrological observatory still intact is the Caracol observatory in the ancient Mayan city of Chichen Itza in modern-day Mexico.

The Aztec calendar shares the same basic structure as the Mayan calendar, with two main cycles of 360 days and 260 days. The 260-day calendar was called Tonalpohualli and was used primarily for divinatory purposes. Like the Mayan calendar, these two cycles formed a 52-year 'century', sometimes called the Calendar Round.


The Mythology of Aries

First things first, when referring to the mythology of Aries, it is important to note that there are two distinctions to make.  Myths about "Aries, the Ram" are different from myths about "Aries, the Greek god" (whose name is more often spelled "Ares").

In Greek mythology Ares is the god of war.  It is important to make a distinction between the role that Ares (Greek mythology) plays and the role that his sister Athena (Greek mythology) plays.  Athena was also a god (goddess) of war, but unlike Ares, Athena was strategic and disciplined, where Ares was chaotic and destructive.

Having these two Greek gods represent the two different sides of war is very telling as to how the ancient Greeks viewed war.  If Athena was Napoleon then Ares was Rambo.

Ares was known for his lust for blood, his chaotic nature, and his thoughtless aggression. 

Interestingly enough some of these characteristics ( to a much lesser extent) are attributed to those born under Aries, the Ram, in astrology.

Aries, the Ram, is a constellation of stars visible from earth that appear in what the Greeks thought to be the shape of a ram's head.  The mythology of Aries comes from the story of Jason and the Argonauts, whose main quest was to find the golden fleece of Aries the Ram in order to prove himself to be the rightful king of Iolcos in Thessaly.

The ram Aries has nothing to do with the god Aries (Ares), despite the fact that they are both based on Greek mythology and they share the same name.  The god Ares was most often shown as a dog or vulture when in animal form, though one of his more famous exploits involved him turning into the shape of a boar to kill the beautiful Adonis (Greek mythology), who was in love with Ares' lover, Aphrodite (Greek mythology).  He was not known to take the form of a ram.

Ares myths are essentially the same as the myths of Mars from Roman mythology, who is most often considered to be the same god. 


Behind the scenes [ edit | upravit zdroj]

  1. ↑ 1.01.11.21.31.41.51.6Star Wars: The Old Republic: Knights of the Eternal Throne—Chapter V: Ascension
  2. ↑ 2.02.12.2Star Wars: The Old Republic: Knights of the Eternal Throne—Codex: "ARIES"
  3. ↑ 3.03.1 According to  Forums: Dear Story Team, What Year Are We Currently In? na The Old Republic ' s official website(backup link) the events of the Star Wars: The Old Republic: Knights of the Eternal Throne expansion and Game Updates released in 2016 can be placed in 3630 BBY.
  4. ↑ 4.04.1Star Wars: The Old Republic: Knights of the Eternal Throne—Chapter IV: Where Dreams Die

Podívejte se na video: Historie cs - Sokol