Jean-Jacques Rousseau - Životopis

Jean-Jacques Rousseau - Životopis

Krátká biografieJean-Jacques Rousseau (1712-1778)- ženevský spisovatel, filozof a hudebník, Rousseau je jednou z velkých postav Osvícenství. Jeho hlavní díla,Pojednání o vědách a umění, Diskurz o nerovnosti mezi lidmi, Nová Heloise, Společenská smlouva a Emile bude obrovským úspěchem. Rousseau rehabilituje ctnosti přírody, velkorysost a jednoduchost tváří v tvář dobře míněným světským kruhům a apoštolům pokroku. Stane se zdrojem inspirace pro mnoho aktérů francouzské revoluce.

ROUSSEAUOVA BIOGRAFIE (kompletní)

Rousseau, ze Ženevy do Paříže

Rousseau se narodil v Ženevě v roce 1712, v protestantské rodině francouzského původu. Nikdy nezná svou matku, která zemřela při porodu. V deseti letech byl otcem hodinářem opuštěn a v roce 1728 byl pověřen paní de Warensovou. Navázal s ní úzké vazby a po období putování po Švýcarsku a Paříži se vrátil do Savoye. najít její dobrodinku (1732) a žít tam několik šťastných let. Konvertoval ke katolicismu, nemohl se usadit a cestoval přes Švýcarsko až do roku 1732, kdy se usadil v Chambéry. Tam, v domě Charmettes, Rousseau dokončil své vzdělání studiem latiny, historie, zeměpisu, vědy, filozofie a hudby.

Když přijel do Paříže v roce 1743, očekával, že toto velkoměsto uvidí jako „starověký Babylon, kde člověk viděl jen nádherné paláce z mramoru a zlata“. Při vstupu z Faubourg Saint-Marceau byl velmi zklamaný a viděl jen „špinavé a páchnoucí malé ulice, ošklivé černé domky, chudobu, žebráky, vozy, darebáky, sušenky na bylinné čaje a staré lidi. klobouky “. Na břehu Seiny je všechno jinak: objevuje budovy, šestipodlažní domy, bohaté obchody, působivý počet aut.

Píše operu Galantní múzy (1745) a spolupracuje s organizacemi Voltaire a Rameau, Fêtes de Ramise. Navštěvoval pařížské salony a setkal se s Denisem Diderotem, pro kterého psal o hudbě v Encyclopédie. V roce 1750 jeho Pojednání o vědách a umění dává to najevo. Tento úspěch mu otevřel dveře do „salonů“, kde se kvůli své hrdosti nikdy necítil v pohodě. Při psaní nové opery se rozhodl žít bídně kopírováním hudebních partitur, vesnický věštec (1752) a komedie, Narcis (1753). Během tohoto období se seznámil se sluhou Thérèse Levasseurovou, se kterou měl pět dětí, které opustil.

Jeho život je nezávislý a nestabilní, jeho vztahy jsou jen obtížné a jeho duch je podezřelý, jak si všimneme ve svědectvích jeho kritiků. Pro srovnání bude mít přátele a obránce.

Rousseauovi kritici

Určitě měl pro tyto spisy obrovský úspěch, ale byl kritizován Fréronem „postavy jsou nepravděpodobné, určité linie hrubé, styl často důrazný ... ale je tu výmluvnost srdce, tón citu, vynikající vkus. fyzické povahy, má náboženství a nerudí se, aby to přiznal “.

Marmontel nesmí být překonán, “pokusil se přilákat dav, dát si atmosféru starodávného filozofa: nejprve ve starém šateckém kabátu, pak v arménském kabátu, objevil se v opeře, v kavárny ... ale ani jeho špinavá paruka a Diogenova hůl ani jeho vycpaná čepice nepřitahovaly kolemjdoucí. Potřeboval cáknutí; přestávka s filozofy ho přilákala dav příznivců; správně vypočítal, že kněží budou mezi tím počtem “.

Grimm, který si říkal, že je jeho přítel, není něžný „do té doby se pochválil, byl galantní, v medové práci a únavný pouhými zvraty; najednou vzal plášť cynika ... udělal ze sebe hudebního copywritera ... v té době jsem mu radil, aby se stal limonádou a provozoval kavárnu na Place du Palais-Royal ... “

Kromě toho by JJ Rousseau měl „bizarní“ mysl, jak to říká Mercier, „představoval si, že má kolem sebe ligu důmyslných nepřátel, kteří určili mrchožrouty, aby mu odmítli poskytovat služby, žebráky, aby odmítli jeho almužnu, invalidní vojáci, aby ho nepozdravili. Pevně ​​věřil, že všechny jeho projevy jsou sledovány a že se po celé Evropě rozšířila řada vyslanců, kteří ho očistili, ať už pruskému králi, nebo jeho sousedovi, pěstiteli ovoce, který nezbavil běžnou cenu. jeho salátu a hrušek, jen aby ho ponížili “!

David Hume, tajemník francouzského velvyslanectví, se setkává s JJ Rousseauem a zaznamenává jeho velkou citlivost „celý svůj život jen cítil, a v tomto ohledu jeho citlivost dosahuje výšek přesahujících to, co já viděl jsem jinde; ale dává mu to akutnější pocit bolesti než potěšení. Je jako muž, který byl zbaven nejen svých šatů, ale i své kůže, a ocitl se v tomto stavu, aby bojoval s hrubými a bouřlivými živly. “ Podaří se jim vypadnout a tato hádka se rozšíří po celé Evropě.

Jeho obránci

Je pravda, že když byl nemocný, mnoho lidí by ho navštěvovalo jako „zvědavé zvíře“. Lezlo mu to na nervy a někdy byl hrubý. Mezi jeho návštěvníky najdeme vévody de Croÿ, prince de Ligne, který byl šťastný, že strávil osm hodin s JJ Rousseauem “dojatý účinkem, který na mě měl, a přesvědčen o mém nadšení pro něj, svědčil mi více zájem a vděčnost, kterou nebyl zvyklý nikomu prokazovat, a opustil mě, když mě opustil, stejnou prázdnotu, kterou člověk cítí, když se probudí poté, co udělal sladký sen ".

Můžeme skončit pouze Monografiemi jeho přítele Bernardina de Saint Pierra, který ho navštívil poprvé, rue de la Plâtrière v červenci 1771. Oba muži milují přírodu a oba proti ní mají malou zášť. lidstvo. Rousseau mu říká nějaké anekdoty. Ale pojďme začít jejich prvním rozhovorem.

Do čtvrtého patra domu ho přivítal mužíček pokrytý oděnou a bílou čepicí, a tak se prezentoval „šikmými rysy, které padají z nosních dírek ke koncům úst a které charakterizují fyziognomii, vyjádřil v jeho velkou jednoduchost a dokonce i něco bolestného. Všimli jsme si v jeho tváři tří nebo čtyř postav melancholie potopenými očima a poklesem obočí, hlubokým smutkem vrásek na čele, velmi živou a dokonce trochu žíravou veselostí o tisíc malých záhybů v úhlech. vnější oči “. V jeho tváři proto bylo něco milého, dojemného, ​​vytříbeného, ​​hodného zbožnosti a úcty.

Návštěvník, který byl instalován v hlavní místnosti, se ocitl v klidném a čistém domě, kde stál pár v klidu, vyrovnaný a plný jednoduchosti. Šťastný, J. J. Rousseau mu ukazuje řadu nádob naplněných rostlinami i sbírku malých krabiček naplněných semeny všeho druhu. Zrodilo se přátelství.

Každodenní život Jean-Jacques Rousseau

J. J. Rousseau, který vedl jednoduchý život, byl až do konce svého života stále svěží a energický. Až v pět třicet zkopíroval několik hudebních skladeb, poté celé odpoledne sbíral rostliny na plném slunci poté, co si dal kávu u Madame la Duchesse de Bourbon; po svém návratu měl večeři a šel spát v půl desáté: měl jednoduché a přirozené chutě.

Když J.J.Rousseau hovořil o svých zvědavých návštěvnících, de Saint Pierre ho upozornil, že přišli kvůli jeho slávě, rozzlobil se a slovo nepřijal. J. J. Rousseau podléhal určitým náladám a Bernardin de Saint Pierre měl špatnou zkušenost. Jednoho dne, když ji navštívil, byl chladně přijat. Busy Rousseau, de Saint Pierre otevírá knihu na počkání ... jaké bylo jeho překvapení, když ironickým tónem uslyšel: „Monsieur miluje čtení!“ Bernardin de Saint Pierre vstává, J. J. Rousseau ho vede zpět ke dveřím a říká: „takhle by to mělo být používáno u lidí, s nimiž nemáme žádnou jistou známost“. Dva měsíce se znovu neviděli, dokud se ho J. J. Rousseau nesetkal a nezeptal se ho na důvod jeho nepřítomnosti; vysvětluje jí poté: „Jsou dny, kdy chci být sám… bez ohledu na to, člověk téměř vždy opouští společnost, nespokojený sám se sebou nebo s ostatními. Přesto by mi bylo líto, že vás vidím příliš často, ale bylo by mi ještě líto, kdybych vás vůbec neviděl ... nálada mě ovládá a nevšimnete si ji dobře? Nějakou dobu to obsahuji; pak už nejsem pánem: vypukne to navzdory mně. Mám své chyby. Ale když vezmeme v úvahu něčí přátelství, potřebujeme výhodu s obviněním „... s tím J. J. Rousseau zve Bernardina de Saint Pierre na večeři!

Skvělá díla a kontroverze

V roce 1754 ho cesta zavedla do jeho rodného města. Opět se stal protestantem a „ženevským občanem. Rousseau se pak snaží dokázat, že civilizace pokrývá pouze hlubokou korupci. Pokrok poznání, který nepopírá, má za následek pouze úpadek člověka. Pak začne jeho Pojednání o původu a základech nerovnosti mezi muži, jedno z jeho základních děl. Rousseau představuje mýtus, jehož cílem je zbohatnout dobrého divocha.

V roce 1757 byl ubytován madame d'Epinay v Hermitage v lese Montmorency. Strávil tam čtyři mírumilovná a pilná léta, během nichž vydal tři ze svých nejdůležitějších děl. První, Julie nebo Nová Heloise (1761), kde autor staví proti pařížskému životu, lehkomyslnému a povrchnímu, venkovský život, podle něj ideální. v sociální smlouva (1762) představuje Rousseau ideální vládu, „přirozenou“ vládu založenou na suverenitě lidu a rovnosti. Emile, stejný rok, je vzdělávací román, pedagogika založená samozřejmě na přírodě. Profese víry Savojského vikáře se zasazuje o naturistické náboženství, jehož vliv bude ve druhé polovině 18. století značný. Emileovy náboženské teorie však vyvolaly na Rousseaua hněv autorit. Tuto práci odsoudil pařížský parlament a musel se uchýlit do Švýcarska v Môtiers-Travers.

Tato pronásledování zdůrazňují záludnosti jeho postavy: takto se říká, že aby unikl trestnímu stíhání, rozhodne se přestrojit za arménského. Jean-Jacques, poháněný Môtiersem, obnovuje svůj putující život. Na útěku z útočiště do útočiště, zejména v Anglii, aby se setkal s filozofem Davidem Humem, složil různé spisy, mezi nimi i Písemné dopisy z hory (1764), ve kterých reagoval na své žalobce. Útoky jeho kritiků a osamělost prohlubují v Rousseauovi již latentní pocit pronásledování a postupně ho přesvědčují, že je kořistí spiknutí, zejména ze strany encyklopedistů, s nimiž je v rozporu. V roce 1767 se vrátil do Francie. Tam, pronásledovaný mánií pronásledování, putoval pod falešným jménem a poté se v roce 1770 vrátil do Paříže. Znovu tam žil v chudobě, připravoval projekty politických reforem a práce svědčící o jeho izolace a melancholie, zavazuje se, že za svého života nic nezveřejní. Vyznání (1765-1770, posmrtné vydání 1782-1789), Rousseau soudce Jean-Jacques nebo Dialogy (1772-1776, posmrtný 1789) a Snění osamělého chodce (1776-1778, posmrtný 1782) se objeví až po jeho smrti, ke které došlo v Ermenonville v roce 1778. Jeho popel byl Konventem v roce 1794 přenesen do Pantheonu.

Rousseauův posmrtný vliv

Z politického hlediska je jeho zásadní prací Společenská smlouva nebo zásady politického práva. Společnost, aby našla štěstí, musí odmítnout autoritu knížete a nastolit svrchovanost lidu. V oblasti svobody a rovnosti jde mnohem dále než političtí myslitelé jako Montesquieu, Rousseau bude inspirovat Deklaraci lidských práv během revoluce a mnoho politiků, jako je Robespierre, pravý žák Genevanu. Později si vzpomene na Rousseauovy náboženské teorie o organizování kultu Nejvyšší bytosti. Před reformou společnosti je však třeba reformovat jednotlivce. Emile představuje, co by mělo být výchovou dětí, a bude mít značný vliv.

Rousseau prosazoval demokratické a rovnostářské myšlenky a prosazoval svou víru v dobrotu přirozeného člověka, zkorumpovaného společností. Pokud mu lze tuto jednoduchost vytknout, faktem zůstává, že jeho spisy o nerovnosti a podmínkách štěstí na Zemi ovlivní budoucí revoluce.

Hlavní díla Jean-Jacques Rousseau

- Vyznání. Folio, 2009.

- Nová Héloïse. Kapesní kniha, 2002.

- Společenské smlouvy. Kapesní kniha, 1996.

- Pojednání o původu a základech nerovnosti mezi muži. Flammarion, 2011.

Biografie

- Jean-Jacques Rousseau, biografie Raymonda Troussona. Folio, 2011.

- Jean-Jacques Rousseau ve své době, biografie Bernarda Cottreta a Monique Cottreta. Tempus, 2011.


Video: Jean-Jacques Rousseau A Discourse Upon the Origin and the Foundation of the Inequality Among Mankind