Templáři - Založení a pád Řádu chrámu

Templáři - Založení a pád Řádu chrámu

Ve středověku, templáři byli členy náboženského a vojenského řádu odpovědného za ochranu poutníků ve Svaté zemi. PůvodŘád chrámu je relativně nejistý. Mohl pocházet z Řádu kánonů Božího hrobu, který někteří rytíři opustili kolem roku 1119-1120. Rytíř šampaňského, Hugues de Payens, se chopí jejich hlavy a dá jim jméno „chudí Kristovi rytíři“; poté je podporuje Jeruzalémský král Baldwin II. Počátky Templáři jsou obtížné a až řád Troyes 13. ledna 1129 byly oficiálně uznány jako řád. Zničení Řádu chrámu rozhodnutím krále Filipa le Bel a „zmizení“ jeho pokladu přispěje k vybudování jeho legendy.

Zrození řádu chrámu

První křížová výprava umožnila dobytí Jeruzaléma křižáky v roce 1099. Ale válečná pouť byla dokončena, mnoho bojovníků se vrátilo domů. Bylo však nutné hlídat nově vytvořené latinské státy a především se svatá místa vzpamatovala, aby znovu zahájila pouť do Svatého města v naprostém bezpečí. Mnohoobjednávky jsou vytvořeny poKřížová výprava, nejprve z iniciativy obhájce Božího hrobu Godefroy de Bouillon, který ustanovil Řád kánonů Božího hrobu. Poté přišli na řadu Hospitallers v roce 1113 (ačkoli jeho skutečný původ sahá až do doby před křížovou výpravou). Žádný však dosud otevřeně není vojenským náboženským řádem.

Templáři neboli Chrámoví rytíři nebo Chudí rytíři Kristovi a Šalomounovy chrámy byli členy vojenského náboženského řádu založeného v roce 1118 v Jeruzalémě osmi franskými rytíři seskupenými kolem Champenois Hugues de Payns. Jeruzalémský král Baudoin II. Jim dal dům na místě chrámu Šalomounova (odtud jejich jméno), ale byl to svatý Bernard, kdo je definitivně uložil v církvi tím, že nechal jejich založení schválit koncilem v Troyes. (1128) a tím, že se ve svém pojednání stal propagandistou nového řádu Laude Novae Militiae. Templáři skutečně představovali svůdný pokus o spojení dvou nejušlechtilejších forem života známých středověkému křesťanstvu, rytířského života a klášterního života.

Organizace a vláda templářů

Když Hugues de Payen zemřel v roce 1136, ujal se vedení Robert de Craon a položil základy pro organizaci templářů. Zdůrazňuje dary. Je určena papeži Inocentovi II., Který jim uděluje privilegia s býkem Omne datum optimum v roce 1139. Templáři jsou osvobozeni od desátku. Mají své vlastní kněze. Ty závisí na pánovi řádu a ne na místním biskupovi. Velkorysost velkých, šlechticů a duchovních umožňuje rychlý rozvoj řádu, který počítá mnoho rytířů a instaluje templářská velitelství po celé Evropě. Na základě jejich funkce existují tři kategorie templářských mnichů: bojovníci, kaplani a bratři, kteří se starají o hmotné úkoly. Podléhají přísné hierarchii. Velitel objednávky zajišťuje, že se pravidlo použije. Nemůže přijmout žádné důležité rozhodnutí bez souhlasu generální kapituly složené z vysokých hodnostářů. Toto shromáždění má také pravomoc jmenovat provinční velitele, kteří naopak jmenují velitele domů.

Templáři organizovaní podle cisterciácké vlády zahrnovali rytíře a kaplany, také šlechtice, ale také seržanty a domestikáty; Nejvyšší autorita spočívala na velkém pánovi, zvoleném rytíři jeruzalémského chrámu, který pro nejdůležitější činy musel konzultovat kapitolu a byl vázán většinovým hlasováním. Templáři měli velký bílý plášť (půjčený od Cîteaux) označený velkým červeným křížem. Jejich operace, o níž bylo rozhodnuto po koncilu v Troyes, je inspirována vládou Saint-Benoît a jejich velmi hierarchickou organizací, které dominuje Mistr zvolený třinácti hodnostáři.

Mniši se vzdali své vůle a své komunitě vděčí za poslušnost vojenské disciplíně. Zůstávají tam samotáři a nemohou bez povolení odejít. Věnují hodně času modlitbě a jsou připraveni kdykoli zemřít na obranu křesťanstva. Odmítají veškeré potěšení a nevidí žádnou ženu, dokonce ani mezi sestrami. I když dosáhnou nejvyšších příček hierarchie, nemají žádné osobní bohatství. Jejich jídla jsou skromná a jejich oblečení odráží jejich funkci. Pouze rytíři mají bílý zvyk. Ostatní mniši se zakrývají černými nebo hnědými kabáty. V případě porušení pravidla jsou poskytovány pokuty.

Obrana Svaté země

Spolu s johanitskými špitály tvořili templáři stálou armádu východních latinských států. Postavili pevnosti, z nichž stále existují impozantní ruiny: Safed, Tortose, Toran, krak des Chevaliers, hrad poutníků. Historie templářů se píše o velkých vítězstvích, jako je Montgisard (1177) nebo Arsouf (1191). Animovaní na počátek nezpochybnitelného hrdinství a ducha oběti (znovu to ukázali při obléhání Damietty, 1218), templáři však postrádali příliš velkou flexibilitu a jejich chuť provokovat při několika příležitostech přitahovala. neštěstí křižáků, zejména katastrofa bitvy u Hattinu (1187), po které následovala ztráta Jeruzaléma.

Řád si však ve 13. století udržel prestiž a nadále prosperoval díky privilegím, která mu udělili papežové. Chrám představoval skutečný suverénní stát a brzy se stal značnou finanční mocí. Díky svým velitelstvím, která lemovala cestu do Svaté země, a také díky důkladnému účetnictví, se příkaz stal první mezinárodní bankou všech dob a prakticky monopolizoval finanční operace týkající se obchodu s východem. Svoje bohatství často využíval pro ty nejlepší příčiny (například při vykoupení zajatých křesťanů po pádu Jeruzaléma), ale přitahoval také rostoucí nenávist, zvláště když konečná ztráta Palestiny po pádu svatého Jana „Acre (1291) způsobil, že ztratil původní raison d'être. Od té doby byli templáři stěží víc než bankéři.

Činnost templářů se diverzifikovala hlavně na úsvitu řádu. Pomocí svých darů vytvářejí farmy v Evropě a uspokojují tak své potřeby. Díky tomuto obohacení a jejich válečné moci se stali skutečnými bankéři, strážili bohatství, přepravovali poutníky z Evropy do Svaté země a půjčovali někdy velké částky králům a pánům. Je jim svěřena správa královských pokladů a sám papež je obviňuje z nasměrování prostředků shromážděných v křesťanské Evropě do Itálie.

Pád a zkouška templářů

Na začátku 14. století jich bylo kolem 15 000 templářů, z toho 2 000 ve Francii, kdy se francouzský král Philippe le Bel rozhodl zaútočit na řád, aby se zmocnil jeho pokladů. Král a jeho právníci jistě nalezli spoluvinu na veřejném mínění, podrážděnou bohatstvím a řádem chrámu, ale také tajemstvím jeho obřadů, které dodávaly řádu vzhled tajné společnosti a pravděpodobné veškeré pomluvy. 13. října 1307 byl velmistr Jacques de Molay a šedesát templářů zatčeno na základě obvinění z kacířství a obludných zločinů (profanace, modlářství, sodomie). Obžalovaní, kteří byli podrobeni mučení, přiznali, co chtěli, a papež Klement V. otřesený těmito doznáními nařídil ostatním křesťanským knížatům zatknout templáře jejich států (leden / květen 1308).

Potom si to papež rozmyslel a svěřil církevním komisím péči o protinávrh, během něhož templáři stáhli. Slabý Klement V se však dlouho nevyrovnal králi, který ho postavil na Svatý stolec. Právníci Philippe le Bel také pracovali na vytvoření atmosféry teroru: v květnu 1310 získal Enguerrand de Marigny od svého bratra, arcibiskupa Sens, odsouzení jako relaps padesáti čtyř templářů, kteří odvolali svá přiznání. , a které byly zaživa upáleny. Vídeňský koncil (říjen 1311) však odmítl uznat vinu templářů. Ale Filip Spravedlivý vyvinul tlak na Clementa V, který prostřednictvím bubliny Vox v aplikaci Excelsis (3. dubna 1312), prohlásil rozpuštění řádu, jehož majetek byl převeden na špitály. Philippe le Bel nakonec obdržel náhradu 200 000 livres tournois pouze za vyúčtování pokladničních účtů a 60 000 livres za náklady soudu).

Templáři vytrvalí ve svém vyznání znovu získali svobodu. 19. března 1314 však velmistr Jacques de Molay a šéf provincie Normandie Geoffroi de Chamay přinesli na velké lešení postavené před Notre-Dame de Paris rozkaz opakovat příběh svých zločinů před shromážděný dav. Odvážně protestovali, odsuzovali absurditu obvinění proti nim a hlásali čistotu a posvátnost jejich řádu. Zuřivý Philippe le Bel je ten večer poslal na hranici jako recidivující. Nevinnost templářů, kterou prohlásil Dante ve svém očistci, je nyní téměř jednomyslně uznána.

Legenda o templářské kletbě a pokladu

Brutální pád templářů bude u zrodu dvou houževnatých legend. Především to o slavné „kletbě“, kterou vyslovil Jacques de Molay proti Philippovi IV. Le Belovi a Clementovi V. Pokud velmistr mluví na hranici, vyvrací pouze zločiny, které mu jsou přičítány a nikdy výslovně citoval krále a papeže. Legenda o kletbě nabyla podoby až v 16. století, a posteriori se stala věrohodnou zmizením Clémenta V (který dlouho trpěl vážnou nemocí) a Philippe le Bel (smrt nehody) cerebrovaskulární).

Pokud jde o slavný templářský poklad, ten se z větší části skládá ... z archivů a relikvií, stejně jako jiné náboženské řády. I když je pravda, že chrám přijímá četné odkazy a dary a má rozsáhlé dědictví nemovitostí (spravované veliteli), prostředky Řádu jsou věnovány hlavně kolosálním výdajům vynaloženým na obranu Svaté země : školení a vybavení mužů, stavba pevností, práce ... Pokud byli templáři dobří manažeři a chovali se jako poskytovatelé finančních prostředků, je nepravděpodobné, že by měli čas nashromáždit hotovost, která by byla někde schovaný, krytý, nevíme kde ...

Pro další

- A. DEMURGER, The Templars, a Christian Rytířství ve středověku, Points Seuil Histoire, 2005.

- A. DEMURGER, Les Templiers, vydání JP Gisserot, 2007.

- M. BALARD, Les Latins en Orient, PUF, 2006.

- J. FLORI, Rytíři a rytířství ve středověku, Hachette, 2004.

- G. TATE, L’Orient des Croisades, Gallimard, 2008.


Video: Tajné spolkyTempláři