Jesus Christ - Story of Jesus of Nazareth

Jesus Christ - Story of Jesus of Nazareth

Agitátor pro Židy, Prorok 'Issa mezi muslimy, Syn Boží pro křesťany, Ježíš Nazaretský,kdo se stane Ježíš Kristus, je jistě osoba, která se v historii lidstva vyznačila nejvíce. Náboženství, z něhož pochází, se rozšířilo do celého světa a v mnoha zemích liturgické svátky, které sledují jeho život, přerušují život společností. Ústřední postava křesťanské víry, pacifistický a charitativní poselství, které přináší, trvale proniká mentality. Přesto nadřazenost jeho učení natolik upoutala pozornost zákoníků, že zastínila život člověka, jehož mnohé pasáže nám zůstávají nejasné.

Dětství Ježíše z Nazareta

Ježíš Nazaretský je v Novém zákoně považován za zakladatele křesťanství. Existenci Ježíše (Yehoshuah v aramejštině) dokládají historici včetně Flavia Josefa. Tento židovský kazatel z Galileje by se vzbouřil proti současným praktikám svého náboženství, za které bude stát, že bude odsouzen k smrti. Prohlášení věřících o jeho Vzkříšení je jednou ze základních nauk křesťanství: Ježíš oživením dal lidstvu naději na posmrtný život v Nebeském království. Po jeho smrti obdrželi jeho následovníci jméno křesťanů a křesťanství se stalo náboženstvím s misijním povoláním.

Ježíš se narodil v Betlémě asi pět až sedm let před naší érou Marie, manželky Josefa, povolání tesaře. Anděl by přišel oznámit Marii, že v sobě ponese syna Božího (jak křesťané nazývají Zvěstování). Zatímco je Marie těhotná, musí Josef jít se svou rodinou do Jeruzaléma, aby se sčítal. Když se Marie připraví na porod, nenajdou místo k pobytu a nakonec se zastaví ve stáji. Podle evangelií je novorozenec zabalený v jeslích, vždy zahřátý dechem osla a vola. Andělé by přišli oznámit tuto zprávu pastýřům z okolí, kteří by pak přišli pozdravit novorozence. Křesťané slaví tuto událost, Narození Páně, o Vánocích: protože nemají datum napsané v evangeliích, zvolili zimní slunovrat (poté 25. prosince na severní polokouli).

Tato volba je symbolická, protože od slunovratu se dny prodlužují, je to návrat světla, symbol naděje, kterou představuje Kristus. Nad Betlémem se údajně objevila hvězda oznamující narození židovského krále třem moudrým mužům, kteří cestují z východu, aby přinesli dary. Jdou k soudu krále Heroda, který je požádá, aby se vrátili a viděli ho, když najdou dětského krále. Ale poté, co najdou Ježíše, pochopí špatné úmysly krále Heroda a vrátí se jinou cestou. Příchod tří králů slaví křesťané ve Zjevení Páně (6. ledna). Ze strachu, že tento dětský král jednoho dne postaví svůj trůn do nebezpečí, nařídí Herodes popravu všech prvorozených mužů, a Joseph uprchl se svou rodinou do Egypta.

Při jeho narození byl Ježíš obřezán podle židovské tradice. Po letu do Egypta se rodina vrátila do Nazareta. Evangelia také odkazují na jeho bratry a sestry, ale existuje několik výkladů těchto spisů, protože termín „bratr“ by mohl být také dán blízkým příbuzným, jako jsou bratranci. Rané dětství Ježíše zůstává záhadou, bylo to určitě podobné jako u ostatních dětí ze stejného sociálního prostředí.

První mimořádný projev Ježíše se však odehrává během pouti do Jeruzaléma. Joseph a jeho rodina se otočí, když zjistí, že ho ztratili, když mu bylo pouhých 12 let. Nakonec ho najdou v chrámu a mluví s lékaři zákona. Poprvé podprahově evokuje svůj vztah k Božství, když odpovídá na otázky svých rodičů slovy: "Nevěděli jste, že dlužím svému otci ».

Božské poslání Ježíše

Ježíš Nazaretský však neodhalí své skutečné poslání, dokud není pokřtěn Janem Křtitelem. Bylo mu tehdy asi 30 let a John by okamžitě poznal, že je Mesiáš, na kterého všichni čekají. Ježíš trval na tom, že stále přijímá, aby ho pokřtil, a potom by Duch svatý sestoupil na Ježíše, to je skutečný začátek jeho mise. Poté by odešel na čtyřicet dní do pouště meditovat. Na památku této události se křesťané během půstu (40 dní před Velikonocemi, od Popeleční středy) postili čtyřicet dní. Během tohoto období reflexe by ho Ďábel mohl pokoušet, aby ho pozval, aby se k němu připojil a zapřel Boha výměnou za moc a bohatství. Když Ježíš odolal pokušení, ukončil své vyhnanství a shromáždil se kolem sebe v Galileji, ve skupině věrných.

Tito jedinci se připojují k tomu, kdo se prezentuje jako „syn člověka“, aby poslouchal jeho učení a viděl exorcismy, uzdravení a zázraky, které údajně vykonal. Pokaždé, když učí dav, se shromažďuje, ale kolem něj se neustále točí malá komunita složená z mužů, ale i žen, jako je Marie-Madeleine. Mezi těmito učedníky má dvanáct zvláštní postavení, je to dvanáct apoštolů, kteří tvoří nejintimnější Kristův kruh. Z těchto dvanácti apoštolů by Ježíš svěřil výkon svého poslání zejména jednomu, Petrovi. Fakt je převzat ze slavné fráze: „A , říkám ti než ty jsi Pierre, a že na tomto kameni postavím svou církev ". Papežové se považují za dědice svatého Petra, který zemřel umučený v Římě.

Učení Ježíše zpochybňuje uplatňování obřadů a zákazů, které definují židovskou kulturu a které nejčastěji považuje za předstírání, pokrytectví. Jeho učení má být hluboce pacifistické („Jeden, který žije tímmeč, zahynemeč ") a na základě úcty a lásky mezi lidmi, kterou považuje za jediný způsob, jak si ctít Boha. Když se ho tedy zeptáme na nejdůležitější přikázání, Ježíš syntetizuje jeho poselství:

« Tady je první: Slyšte, Izrael: Pán, náš Bůh, je jediný Pán. Budete milovat Pána, svého Boha, z celého svého srdce, z celé své duše, z celé své mysli a ze všech svých sil. Tady je druhá: Budete milovat svého bližního jako sebe samého. Neexistuje žádný větší příkaz než tyto».

Jeho myšlení tlačí k odmítnutí logiky světa (založené na zájmu, hledání štěstí a prestiže) ve prospěch Boží (založené na lásce a sdílení). Tato cesta se může zdát těžká těm, kdo ji poslouchají, ale Ježíš slibuje po smrti odměnu za dobré skutky provedené během pozemského života. Podstatu tohoto kompromisu lze najít v diskurzu známém jako Blahoslavenství.

Ježíšovo poselství tlačí k popření bohatství, které má sklon vzdalovat se od Boha. Je pochopitelné, že taková řeč se setkává s určitým úspěchem u těch nejpokornějších, zatímco kněžská aristokracie v Jeruzalémě v ní vidí nebezpečí, kritizované pro své základy a své ekonomické zájmy. Jelikož si toho nebezpečí nebyl vědom, šel na Velikonoce do Judeje a vstoupil do Jeruzaléma na oslu. Ale jeho pověst ho předcházela a místní ho povzbuzovali a vychloubali šaty a ploutve pod kopyty jeho skromného oře. Tento Ježíšův vstup do Jeruzaléma slaví křesťané na Květnou neděli (která v našich končinách nahrazuje palmy) týden před Velikonocemi. V jeruzalémském chrámu ztratil nervy u mnoha obchodníků usazených na svatém místě, mimo jiné za účelem prodeje zvířat za oběť. Vyhánějí je a získávají nesouhlas židovských elit. Při této příležitosti by podprahovým způsobem oznámil svou bezprostřední smrt a své vzkříšení: "Zničte tento chrám a za tři dny ho postavím! ". Nikdo by pak nepochopil, že chrám, o kterém mluví, je jeho vlastní tělo.

Muslimové také věří v poslání Ježíše (Issa), ale na rozdíl od křesťanů se domnívají, že od Boha dostal zjevenou knihu, evangelium, která nyní zmizela.

Umučení Krista

V Jeruzalémě chtějí židovské náboženské autority zmocnit se míchače. Najdou zrádce v samém srdci dvanácti apoštolů: Jidáše. Během jídla s dvanácti Ježíš odhaluje svou bezprostřední smrt, odhaluje zrádce a naléhá na něj, aby vykonal svou práci. Během tohoto posledního jídla, poslední večeře (připomínána na Zelený čtvrtek), láme chléb, který asimiluje svému tělu, a dělí se o víno, které asimiluje jeho krvi. Vyzývá své věřící, aby toto gesto zopakovali na jeho památku, kterou křesťané dělají při každé mši během eucharistie. Během noci Ježíš a jedenáct apoštolů odcházejí na modlitbu k Olivové hoře. Pouze Ježíš mohl odolat spánku, vstoupil do komunikace s Bohem, kterého nazývá svým Otcem. Po chvíli pochybností by přijal vlastní smrt pro větší účel. Tehdy ho zastavili vojáci pod vedením Jidáše.

Poté je převezen k židovským úřadům, které ho obviňují z rouhání a řekl, že by mohl chrám postavit za tři dny. Jelikož byl obviněný v římské okupaci, byl obviněný převezen k prefektovi Pontskému Pilátovi, který nenašel důvod pro své odsouzení. Během židovských svátků bylo zvykem propustit vězně, Pontský Pilát poté navrhl propustit Ježíše, ale dav by nařídil, aby byl ukřižován a aby byl místo něj propuštěn Barabáš, který by snad mohl být lepší než Ježíš, aby se ujal hlavy boj proti římskému okupantovi. Aby uspokojil dav, Pilát Pontský se rozhodl usoudit Ježíše k smrti. Jeho vojáci ho bičují a dělají si z něj legraci. Obviňují ho, že se prohlásil za krále Židů, zakryjí ho fialovým pláštěm, dají mu přízrak rákosu a zapletou mu trnovou korunu, kterou mu přejdou po lebce. Tváří v tvář nenávisti, výsměchu, násilí, plivání zůstává Ježíš nečinný. Poté musí nést svůj kříž na horu Golgotu. Na cestě překročí cestu se svou matkou a několikrát spadne (křesťané si každou fázi umučení připomínají křížovou cestou viditelnou ve všech kostelech).

Určitý Šimon z Kyrény byl údajně zabaven, aby mu pomohl nést jeho kříž. Dorazil na vrchol Ježíš je ukřižován s dalšími dvěma odsouzen k smrti. Na jeho kříži je napsán důvod pro odsouzení: „Toto je král Židů“ (na kříži najdeme zkratku INRI:Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum, tj. „Ježíš Nazaretský, židovský král“). Někteří Židé se údajně urazili, když žádali, abychom napsali „ Tenhle si říká židovský král Pilát by však odmítl změnu textu. Na kříži by Kristus svěřil svou matku Marii Janovi a od nynějška by je žádal, aby udržovali vztah mezi matkou a synem. V širším smyslu považují katolíci Marii za svou matku. Při Ježíšově smrti by došlo k velké bouři, hovoří se dokonce o zemětřesení a některé evokují oponu roztrhaného chrámu. Aby urychlili smrt, římští vojáci ukřižovali nohy ukřižovanému, ale když viděli, že Ježíš je již mrtvý, spokojili se s propíchnutím jeho boku kopím. Voda a krev prý z rány vytryskly. Křesťané si na Velký pátek připomínají Kristovu smrt. Muslimové se domnívají, že prorok Ježíš (Issa) nebyl ukřižován.

Bohatý muž přitahovaný Kristovým učením, Josef z Arimatie, získává od Piláta Pontského, aby získal tělo Ježíše. Odnáší ho do své vlastní hrobky, která ještě nikdy nebyla použita. Odvalil se kámen, který utěsnil vchod do hrobu.

Vzkříšení Ježíše Krista

O tři dny později, po svátcích Velikonoc, Marie a Marie Magdaléna jdou k hrobu nabalzamovat tělo. Když však dorazili, kámen byl odvalen a anděl by jim oznámil Ježíšovo vzkříšení. Ženy tak oznámily tuto zprávu apoštolům, které by také měly příležitost ho znovu vidět, když byl vzkříšen. Pokud si tedy židovské Velikonoce připomínají odchod hebrejského lidu z Egypta, křesťanské Velikonoce připomínají Ježíšovo vzkříšení. Toto je největší svátek křesťanů.

Během zjevení není Ježíš fyzicky rozeznatelný, a tak na cestách Emauzy diskutuje o svém životě s apoštoly a poskytuje odpovědi na svůj vlastní příběh přečtením Písma. Teprve když rozbije chléb (jako při Poslední večeři), poznávají ho a zmizí. Ježíšův odchod oslavují křesťané na svátek Nanebevstoupení Páně (40 dní po Velikonocích). Muslimové také souhlasí s tím, že Ježíš byl pozvednut k Bohu. Protože apoštolové nevěděli, jak reagovat po odchodu vzkříšeného Ježíše, zavřeli se do domu. Tam by na ně sestoupil Duch svatý, který by jim dal kapacitu a sílu evangelizovat svět. Právě tuto událost křesťané slaví o Letnicích (sedmou neděli po Velikonocích).

Pro křesťany není Ježíš jen prorok, je to Boží Syn. Stejně jako jeho otec by však byl dokonale ztělesněn v lidské přirozenosti. Předpokládá se, že se vrátí na konci věků, v Apokalypse, aby soudil živé a mrtvé.

Počátky křesťanství

V návaznosti na Ježíšovo učení se společenství scházejí, mimo jiné na základě sdílení bohatství. Kristovi učedníci odcházejí, aby se stále věrněji obrátili ke čtyřem koutům Římské říše. Mezi nejvíce hořkými byl Saint-Paul. Ten byl však jedním z největších pronásledovatelů křesťanů, ale zjevení by přineslo hlavní bod obratu v jeho životě. Ke konci prvního století je život a poselství Ježíše zapsáno v evangeliích. Evangelia uchovávaná křesťanskými církvemi se připisují Johnovi, který byl jedním z dvanácti apoštolů, a autorům, kteří si třeli ramena svědky jako Matouš, Marek a Lukáš. Ostatní spisy, které křesťanské církve neuznávají, se nazývají apokryfy. Podporují však určitou tradici a folklór, z nichž jsou odvozena například jména Tří mudrců a historie Mariiných rodičů.

V prvním století římský historik Flavius ​​Josephus potvrzuje přítomnost křesťanských komunit v jeho Testimonium Flavianum :

« V té době se zjevil Ježíš, moudrý muž, [má-li se to vůbec nazývat člověkem, protože]; činil zázraky, byl mistrem lidí, kteří přijímali pravdu s radostí. Vyškolil mnoho Židů a také mnoho Řeků; To byl Kristus. A když ho Pilát při vypovězení prvního z nás odsoudil ke kříži, nepřestali ti, kteří ho dříve milovali. [Neboť se jim po třetím dni zjevil znovu živý; božští proroci řekli tyto věci a deset tisíc dalších divů o něm]. Až dosud skupina křesťanů [tak pojmenovaná po něm] nezmizela. »

Pro další

- Frédéric Lenoir, Jak se Ježíš stal Bohem, Editions Fayard, 2010.

- Didier Long, Jesus of Nazareth, Žid z Galilee, Presses de la Renaissance, 2011.

- Jean-Christian Grandson, Jesus, Editions Fayard, 2011.

- The Four Gospels, autor: Olivier Clément. Classic Folio, 1998.

- Starý zákon, Thomas Römer. Co já vím, 2019.


Video: The Story of Jesus - Malagasy. Malagasy, Plateau. Official Malagasy. Standard Malagasy Language