Johanka z Arku - biografie a historie

Johanka z Arku - biografie a historie

JAnne z Arku je klíčovou postavou v historie Francie, i když jeho role v událostech Stoletá válka byl nakonec sekundární, alespoň ve srovnání s Karel VII, skutečný vítěz angličtiny i po smrti služebné Orleánské. Jeho mýtus byl od svého konce udržován v sázce řadou více či méně rozumných a důvěryhodných teorií o jeho původu, podpoře nebo dokonce realitě jeho smrti. Hrdinská a mýtická postava v dějinách Francie, Johanka z Arku, byla předmětem mnoha politických obnov a byla nevyčerpatelným zdrojem inspirace pro literaturu a umění.

Johanka z Arku - jedna životopis

Kromě gigantické bibliografie (která rozdrtí všechny ostatní velké postavy středověku, včetně Karla Velikého a Saint Louis), příběh Johanky z Arku vedl k řadě různých interpretací a uzdravení, a to od 15. století až do našich dnů. Zdá se tedy zajímavější, po rychlém přezkoumání jeho klasické biografie, zajímat se o jeho historiografický osud.

Pokud se budeme držet toho, na čem se shodují nejvážnější historici, Jeanne by se narodila 6. ledna 1412 (i kdyby byla uvedena i jiná data) v Domrémy, vesnici závislé na Vaucouleurs, tak blízké říše. Z relativně bohaté rodiny dělníků, o které se ve velmi mladém věku vědělo, že je zbožná, uslyšela Joan její první hlasy v roce 1425. Svatý Michal, svatá Kateřina a svatá Marguerita, uctívaná v zemi Bar, ji přikázala jít k Dauphinovi Charlesovi na pomoci „vykopat“ Angličany z Francie.

V té době se hojně vyskytují proroci a prorokyně, ale Karel VII. Nakonec souhlasil, že ji přijme v březnu 1429. Na radu vévody z Alençonu, který věřil v Joanovo božské poslání, nařídil dvojí prohlídku mladé dívky. : lékařské (pro kontrolu, zda je panna, jak tvrdí), a teologické (jsou její víry ortodoxní?). Jeanne úspěšně prošla oběma testy. I když se nezdá, že by se zcela podvolil velmi dobrovolnému mesianismu služebné, král poslouchá lidi kolem sebe a souhlasí s tím, že je pošle, aby obléhali Orleans. Joan by předpověděla vítězství, stejně jako korunovace Charlese a obnovení Paříže. Obléhání Orleansu bylo účinně zrušeno 8. května 1429, a to navzdory Joanině neortodoxní „taktice“, která ponechala pochybnosti některých francouzských kapitánů. Následovala další vítězství, například bitva u Patay (18. června 1429), a Jeanne přesvědčila krále, aby překročil území burgundského nepřítele, aby byl korunován v katedrále v Remeši. Bylo to provedeno 17. července 1429.

Věci se pak Jeanne komplikují. Její neúspěch před Paříží, kde byla zraněna, podkopala realitu jejích proroctví a Karel VII. Se od ní postupně odvrátil, ovlivněn Georgesem de la Trémoille. Přestože byla Jeanne a její rodina zušlechtěna na konci roku 1429, brzy zdědila jen menší mise a nakonec byla 23. května 1430 poslána do Compiègne. 23. května padla do pasti a nakonec byla prodána Angličanům. Po velmi politickém procesu vedeném Pierrem Cauchonem byla Johanka z Arku 30. května 1431 zaživa upálena pro kacířství, relaps a modlářství. Francouzský král se ji nikdy nepokusil získat zpět. Popel služebné je rozptýlen v Seině, aby se zabránilo kultu. Stýskalo se.

Okamžitý mýtus?

Jednou ze zvláštností Johanky z Arku je, že během svého života vyvolávala vášně. Ve skutečnosti ji na jedné straně oslavují Jean de Gerson nebo Christine de Pisan a na druhé straně ji Angličané (vévoda z Bedfordu v čele) a Burgundians obvinili z toho, že jsou čarodějnice. Říká se jí tedy „kurva Armagnaců“ (Robert Baudricourt, kapitán jeho původního chatellenie, pochází z Armagnacké strany).

Angličané rychle pochopili symbolický potenciál služebné, a proto ji neváhali koupit od Jean de Luxembourg a poslat ji do Rouenu, hlavního města okupované Francie. Skutečnost, že věří v náboženský proces, když se jedná především o politický proces, má sledovat stejnou logiku, aby se kromě mýtu o Joan dotkla legitimity jeho panovníka Karla VII. Ale tato zkouška, stejně jako rozptyl popela, nezabrání tomu, aby mýtus rostl, naopak. Absence těla je dokonalou záminkou pro tezi o velmi živé Joan po tomto katastrofálním 30. květnu 1431; mezi lety 1436 a 1460 se tedy objevily tři falešné Jeanne a zdálo by se, že to dnes ještě stačí, aby někteří potvrdili její „ne-smrt“ v Rouenu ...

Král dokonale ví, jak využít mýtus o tom, kdo umožnil jeho korunovaci, a proto stanovil jeho legitimitu. Nařídil rehabilitační proces v padesátých letech 20. století a podařilo se mu nahradit epizodu Jeanne ve válce proti cizímu státu, která se rozešla s tématem občanské války Armagnacs / Burgundian, přičemž smíření mezi oběma stranami bylo zaznamenáno v Smlouva z Arrasu (1435). Pokud však Jeanne na konci 15. století stále oslavoval François Villon nebo v seriálu Mysteries (divadelní žánr), smrt Karla VII. Ji pomalu upadla do zapomnění. A moderní doba není ten správný čas na oslavu středověké prorokyně ...

Johanka z Arku, „idiot“ a „zbožný podvod“

Je pravda, že Joan byl v 16. století na nějaký čas obnoven Ligueurs, ale její obraz se zhoršoval s renesancí, a ještě více s osvícenstvím, obdobím, které nebylo příliš příjemné pro celý „středověk“.

Pro Du Bellay je pouze nástrojem soudu, zatímco Gérard de Haillan jde tak daleko, že zpochybňuje jeho cudnost. Nejnásilnější jsou však filozofové osvícenství; Voltaire v ní tedy vidí pouze „nešťastného idiota“, zároveň oběť krále i církve, zatímco Montesquieu to vidí jen „zbožný podvod“. Ve skutečnosti se Joan vrátila až v 19. století, nikoli ve vůni svatosti, ale jako populární ikona.

Mýtus o Joan se znovu objevil díky historiografickému oživení 19. století a také díky romantismu, který je mnohem otevřenější středověkým a „gotickým“ tématům než osvícenství.

Nejcharakterističtějším příkladem je zjevně Jules Michelet, který v roce 1856 napsal svým nenapodobitelným stylem: „Vzpomeňme si vždy, Francouzi, že naše domovina se zrodila ze srdce ženy, z její něhy a z jejích slz, z krve, kterou pro nás vylila“. Johanka z Arku jsou lidé, prostí i odvážní. Služka je pak jedním z nejsilnějších nástrojů při stavbě republikánského národního mýtu a románu. Prorokyně, která se stala světskou ikonou, kdo by jí uvěřil?

Od Johanky z Arku svatého ...

Je to žák Michelet, Jules Quicherat, který nepřímo tlačí církev, aby Jeanne získala zpět. Antiklerikální historik znovuobjevuje zdroje z první ruky a publikuje je ve 40. letech 18. století. Ve své předmluvě Quicherat „obviňuje“ krále Karla VII., Obviněného z toho, že opustil mladou ženu, stejně jako církev, spolupachatelem . Nebyla upálena kvůli kacířství? Dva katoličtí historici se pokoušejí Joan obnovit, přičemž se inspirovali prací Němce Guida Görresa (Služka v Orleansu, 1834). Nejprve Henri Wallon, který v roce 1860 vydal svůj Jeanne D'Arc. Trvá na zbožnosti mladé ženy, ale zároveň připouští, že byla skutečně opuštěna; pro něj je Joan svatou a mučednicí. Wallon navázal kontakt s monsignorem Dupanloupem, aby pracoval na kanonizaci služebné. Biskup v Orleansu, Félix Dupanloup jedná v kontextu dechristianizace a krize víry, ví, že církev potřebuje silné symboly. V roce 1869 oficiálně vyzval ke kanonizaci v chvalozpěvu na počest služebné.

Při obnově Johanky z Arku katolíky měl velkou roli také politický kontext druhé poloviny 19. století, přestože byla stále populární a republikánskou ikonou. První zlom nastal v roce 1878, v den výročí Voltairova stého výročí. Každý, kdo tak opovrhoval tímto „idiotem“ Joan, a obecněji církví, je katolíky očividně nenáviděn. V reakci na oslavu filozofů vévodkyně z Chevreuse vyzývá francouzské ženy, aby položily květinové věnce k nohám sochy Johanky z Arku na náměstí Place des Pyramides.

Antiklerikální republikáni nemají v úmyslu opustit republikánskou ikonu a požadovat protidemonstraci. Nakonec se žádný z nich neuskutečnil, oba byly prefekturou zakázány. Ale toto je první milník v tomto znovupřijetí Joan katolíky, zejména fundamentalisty. Následovali další, během boulangistické krize v 80. letech 19. století, poté během aféry Dreyfus (1898), která vedla ke vzniku nacionalistické pravice, která také chtěla svou Jeanne. Posledním rozhodujícím krokem je papežova reakce: souhlasí s otevřením soudu v roce 1894; poté byla Johanka z Arku blahořečena v roce 1909 a kanonizována v roce 1920. Služku (definitivně?) převzali katolíci, ještě více nacionalistická pravice a krajní pravice.

... nacionalistické hrdince

Ve dvacátém století a v tuto chvíli dvacátém prvním století vidíme Joan postupně opuštěnou republikou a oslavovanou nacionalisty, pak krajní pravicí. La Pucelle se topí ve směsi nacionalismu, anti-parlamentarismu, monarchismu a katolického fundamentalismu ve směsi s antisemitismem. Zcela vpravo je Joan mýtická postava, která se staví proti Židům, zvláště po aféře Dreyfus. Musí to být ona, kdo zachraňuje pořádek a tradice, ale také armádu. V roce 1939 byla pohlednice k 500. výročí osvobození Orleansu opatřena razítkem „Johanka z Arku proti Židům“. Je zřejmé, že tuto ikonu si přivlastnil i Vichyho režim.

Na konci 40. let se zdá, že se Jeanne vrátila do republikánského lůna: De Gaulle i komunistická strana ji oslavují čas po válce. Efekt však vyprchá a až v 80. letech se služebná znovu objevila jako národní symbol, zejména nacionalistický, když se Jean-Marie Le Penová rozhodla v roce 1988 ji znovu oslavit. levé protesty, postava Johanky z Arku se postupně stává sekundární postavou v historii Francie; je to sotva zmíněno ve školních osnovách, a dokonce ani historici se o to už opravdu neroztrhají.

Johanka z Arku byla během svého života mýtem a byla okamžitě v politickém a náboženském uzdravení, což historikům neusnadňovalo práci. Je proto těžké vědět, kdo ve skutečnosti Joan byla, ale nyní se ukazuje, že její role byla v událostech Stoleté války druhoradá. Ve skutečnosti to poté získalo skutečnou důležitost. I když vzbuzuje méně vášní než dříve, víceméně excentrické teorie, které o tom pravidelně vycházejí, ukazují, že stále vzbuzuje určitý veřejný zájem.

Bibliografie

- B. Bove, doba stoleté války (1328-1453), Belin, 2010.

- G. Minois, Stoletá válka, Tempus, 2016.

- C. Gauvard, Francie ve středověku od 5. do 15. století, PUF, 2001.

- C. Beaune, Johanka z Arku, pravdy a legendy, Tempus, 2012.

Pro další

- Johanka z Arku, beletrie Victora Fleminga, s Ingrid Bergmanovou, Francisem L. Sullivanem ... Long Restored Version, 2016.

- Johanka z Arku, beletrie Luca Bessona, s Milla Jovovich, Dustin Hoffman, Tchéky Karyo ... Gaumont, 2009.


Video: Johanka z Arku - Joan of Arc Lucie Vondráčková