Oddělení církve a státu (zákon z roku 1905)

Oddělení církve a státu (zákon z roku 1905)

The zákon o oddělení církví od státu ze dne 9. prosince 1905 ukončit konkordátový režim z roku 1801, který ve Francii spojoval katolickou církev a stát. Myšlenku oddělení katolické církve od francouzského státu zakořenili v republikánské tradici, již revolucionáři vyslovili 21. února 1795. Během XIX. Století proběhl dlouhý proces sekularizace společnosti a stát je zřízen, aby vedl k zákonu z roku 1905. Návrat do historie tohoto rozhodného zákona nám může částečně pomoci pochopit tento tak obtížně definovatelný filozofický a politický princip, ale dnes ústavní, garant republikánská rovnost.

První oddělení církve od státu (1795)

Bez návratu k nejhlubšímu původu sekularismu (který nás trvá dlouho před osvícenstvím), musíme se zaměřit na často přehlíženou skutečnost, první zákon oddělení církve od státu, který se objevuje v ústavě. roku III (1795): „Nikomu nelze bránit v tom, aby podle zákonů vykonával uctívání, které si zvolil. Nikdo nemůže být nucen přispívat na výdaje na bohoslužby. Republika jim ani nevyplácí, ani žádné nedotuje “.

Kontext je zjevně v kontextu revoluce a ještě většího napětí ve Francii, a to jednak kvůli občanské ústavě duchovenstva (1790), ale také kvůli roli části církve v kontrarevoluci. a jeho váha se pro společnost stala dusnou. Francie zažila období velkého antiklerikálního násilí, dechristianizace, které vyvrcholilo v letech 1793-1794. Rozhodnutí z roku 1795, které mělo zmírnit napětí, ve skutečnosti neuspělo a pokus o sekularizaci státu skončil v roce 1801 podpisem konkordátu mezi Bonaparte a katolickou církví ...

Sekulární republikánský první krok: škola (1882)

V průběhu 19. století, kdy statut francouzského kostela upravoval statut konkordáře z roku 1801, nastal dlouhý proces sekularizace společnosti a státu. V roce 1830 sám katolík Lamennais vyzval k oddělení ve jménu náboženské svobody: „My, katolíci, žádáme o úplné oddělení církve a státu. "

Vztahy mezi církví a státem byly v průběhu 19. století nadále napjaté a nástup republiky neprospěl záležitostem, zejména proto, že republikáni neopustili myšlenku sekularismu, naopak . Sekularizace začala zákonem z roku 1880, který zrušil nedělní odpočinek, nebo dokonce legalizací rozvodu v roce 1884. Je to však především škola, kde musí být občan vybudován a kde má být zajištěna rovnost. , která se stává sekulární.

Zákon ze dne 28. března 1882 ukládá mimo jiné neutralitu veřejných škol a upuštění od náboženské výchovy (povoleno v den odpočinku, mimo školu): světská morálka, univerzálnost republikánské hodnoty, výuka práv a povinností občanů, nahrazují katechismus. Učitelé se stávají slavnými „černými husary republiky“.

Kontext třetí republiky (1890-1904)

Je zřejmé, že ne všechno jde hladce, odpor je silný, a to až do Říma (navzdory zvolení Lva XIII., Smířlivějšího). Poté se situace trochu uklidní, s republikány, kteří jsou pro konkordát pro některé spokojeni. Zdá se, že to je částečně každopádně Dreyfusova aféra, která znovu vyvolává napětí. Církev považuje tuto státní záležitost za spiknutí protestantů, Židů a zednářů; ve své kampani spoléhá na noviny jako „La Croix“ nebo „Le Pèlerin“ a ukazuje, že stále má skutečnou moc.

V tomto klimatu zvítězila levice v parlamentních volbách v roce 1898. Zákon o sdruženích 1ehm Účelem července 1901 bylo částečně ovládnout sbory tím, že se vyžadovalo, aby byly schváleny parlamentem. Stát nyní omezuje svobodu sborů požadováním transparentnosti jejich financí; protože pokud jsou sbory obviňovány z toho, že jsou bohaté, jsou také obviňovány z protirepublikánského vlivu na mládež, kterou vzdělávají. Nové vítězství z roku 1902 umožňuje Emile Combesovi vést rozhodně antiklerikální politiku, která útočí hlavně na sbory, což hněvalo papeže Pia X. Combes však ještě nebyl pro skutečné oddělení. Byla to nepochybně neústupnost papeže, která zašla tak daleko, že přerušila diplomatické styky s Francií, což přimělo Combese, aby se rozhodl v roce 1904 oddělit.

1905 Zákon o oddělení církve a státu

Emile Combesovi však nedlužíme zákon o oddělení církve od státu. Po „spisové aféře“ byl v lednu 1905 skutečně donucen rezignovat. Částečně to však ovlivnilo práci, která následovala, dokud nebyl vypracován zákon. Vyplývá to však hlavně ze zprávy parlamentní komise, které předsedá François Buisson, který je také šéfem Národní asociace free-myslitelů a Ligy vzdělávání. Dalším důležitým řemeslníkem je zpravodaj této Komise, jistý Aristide Briand. Obhajuje pacifikační zákon a těžko přesvědčí jak katolíky, tak nejradikálnější republikány.

Diskuse trvají od dubna do července 1905, o zákonu oddělení církví a státu se hlasuje 9. prosince 1905. Zakládá se na něm několik hlavních principů: potvrzuje vzájemnou nezávislost státu a církve - republika zaručuje svobodný výkon uctívání a svobodu svědomí (zejména články 1 a 2); stát se zdrží jakýchkoli zásahů do náboženských záležitostí a nepodporuje žádné náboženství (článek 4); svoboda vyznání se však uplatňuje při respektování veřejného pořádku a jednotlivců (článek 5). Zákon z roku 1905 také umožňuje státu získat zpět církevní majetek, nyní spravovaný sekulárními náboženskými sdruženími. Podle Jean Jaurès je to zákon „spravedlivý a moudrý“.

Zákon je však katolickou církví přijímán velmi špatně. Jakmile byl zákon vyhlášen, vypuklo napětí, zejména kolem soupisů církevního majetku. Papež to odsuzuje. Tyto boje, někdy násilné, přetrvávaly i po druhé světové válce a až na konci padesátých a na začátku šedesátých let se zdálo, že sekularismus konečně přijali všichni. Stal se ústavním principem na počátku páté republiky (1958) a Druhý vatikánský koncil umožnil skutečný mír mezi republikou a církví.

Dnes by se však zdálo, že sekularismus, a zejména jeho legislativní překlad z roku 1905 (a brzy 1882?), Je znovu zpochybňován. Ale to už není historie ...

Bibliografie

- H. Pena-Ruiz, Co je sekularismus ?, Folio, 2009.

- J. Lalouette, Stát a kulty (1789-1905-2005), La Découverte, 2005.

- R. Rémond, Vynález sekularismu (od roku 1789 do zítřka), Bayard, 2005.

- J. Baubérot, Dějiny sekularismu ve Francii, PUF, 2010.


Video: Katolicismus