Úpadek římské říše ve 4. století

Úpadek římské říše ve 4. století

Za 4. století našeho letopočtu. AD, naše kolektivní představivost velmi často vidí nenapravitelný pokles síly a lesku E.Římský mpire. Je snadné si představit, že hordy barbarů žíznící po bohatství Impéria, připravené vrhnout se na Řím, aby ho vyplenili. Myslíme na římskou armádu jako na obrovskou vetchou instituci, která je osídlena burácení a neuspořádanými barbary. Vidíme také, jak se Římané ztrácejí v nekonečných orgiích, politické obavy dávno zapomenuty. Myslíme také na zbídačování umění a kultury obecně. Ale co to opravdu je, kromě všech běžných příležitostí, které někdy narušují naši vizi historie.

Invaze barbarů?

Na úvod této krátké prezentace se podívejme na případ barbarů, těchto slavných Němci neudržované obrazy neoklasicistních umělců, zobrazující drancování římského světa v primitivním šílenství. Dříve byla vize těchto národů obzvláště pejorativní, jednoduše proto, že jsme nechtěli ostře vnímat realitu jejich kultur. Množné číslo je zde vhodné, protože celek, který označíme pod obecným výrazem Germains, pokrývá velmi rozmanité skutečnosti.

Ve skutečnosti byly dva hlavní prvky, které tvoří barbaricum Římanů; západní prvek a východní prvek, který je více poznamenán stepní kulturou. Během jejich migrace skutečně Gothové, nejslavnější představitelé této skupiny, se při putování ze Skandinávie (pravděpodobně) k břehům Černého moře a podunajské hranice Impéria mísili s různými skupinami obyvatel. To, co označujeme pod Góty, ve skutečnosti představuje pouze pestrou mozaiku různých etnických skupin, které uznávají autoritu šéfa (nebo několika) nejvyšších na krátké války.

To se děje během ofenzívy vedoucí k vítězstvíAdrianople v roce 378, ale armáda brzy vypukla v množství mnohem menších skupin, které porazily venkov. Na západní straně se od třetího století objevují známá jména; Frankové, Alamani, Sasové ... Tato označení opět představují skupiny různých národů, ale mnohem homogennější než v případě východních Němců, kde opět téměř úplně chybí politická centralizace. Tato jména ve skutečnosti označují válečné ligy, mnohem víc než státy. V každém případě je pro tyto národy společná jedna věc: válečná praxe.

Je to skutečně společenský akt, povinnost. Pro ně ve skutečnosti svoboda, a tedy výkon politických práv, přichází prostřednictvím zbraní, jako tomu bylo v případě Řeků a Římanů, v dobách občanů vojáků. Tato bojová praxe je organizována podle rabovacích nájezdů, a to jak proti sousedním národům, tak proti Římanům. Impérium však díky svému bohatství vyvolalo mnoho chutí ... Kromě toho je třeba poznamenat, že v naprosté většině případů nájezdy jsou prováděny pouze skupinami několika stovek jedinců, vedly k rozdělení do několika oddílů, aby pokryly více půdy, ale vystavovaly se nepřátelství ze selského světa.

Během jednoho z těchto útoků tak císař Julian překvapil skupinu šesti set franských válečníků, což ukazuje početní slabost barbarů během většiny útoků. Takto vysvětleno, zdánlivě obvyklé násilí těchto barbarů se jeví jako méně hrozné. Velká shromáždění jsou skutečně vzácná; lze počítat kampaň vedoucí k bitvě u Štrasburku v roce 357, která spojuje více než 30 000 Alamanů, a útok Gothů na Adrianople v roce 378, který spojuje síly, může být zhruba podobný. Jsme daleko od krvežíznivé hordy stovky tisíc pochodujících na Impérium. To více odpovídá situaci v 5. století, až na to, že tisíce duší představují celé národy a kde jsou válečníci zjevně v menšině.

Římská armáda ve 4. století

Co ale Římané čelili tlaku vyvíjenému barbary? Jak jim zabránili v drancování jejich země, což je fenomén endemický od 3. století n. L.? INZERÁT? Theřímská armáda musel restrukturalizovat. Bývalá těžká formace legie byla reformována císařem Diokleciánem, čímž se její síla (většinou těchto jednotek) snížila z přibližně pěti tisíc mužů na téměř tisíc a jejich celkový počet se značně zvýšil. To potvrdilo stav věcí, protože v reakci na několikanásobné útoky byly legie rozděleny na vexilace (oddíly). S pružnějšími taktickými jednotkami jsou Římané efektivnější.

Počet bojovníků se také zvyšuje, z 300 000 mužů ve druhém století na téměř 500 000. Jsou také vytvářeny nové sbory, například jezdecké lukostřelce. Místo lehkých vojsk je posíleno ... Jak vidíme, římský vojenský aparát se od krize 3. století hluboce změnil a Římané se poučili ze svých minulých zklamání. A výsledek je na úkolu; hrozba je obsažena mnohem efektivněji než v předchozím století. Porážky jsou velmi vzácné, jediným skutečně významným je Adrianople v roce 378, ale jeho dopad je přeceňován; hlavním problémem je povolení, které císař Valens vydal rozkaz Gótům usadit se na římském území v roce 376, protože římští úředníci se snažili barbary vyhladovět, než aby přistoupili k jejich asimilaci případ zatím.

Gothové si tak zachovávají svou politickou nezávislost a tvoří tak stát ve státě. Vítězství nebo porážka v roce 378 se pro Římany příliš nemění, protože na jejich území vstoupil cizí prvek, od nynějška nepřijatelný. Gothové jsou také poraženi Theodosius, aniž by byl problém vyřešen do hloubky. V roce 410, po smrti velkého císaře, se znovu objevilo s Alaricem a rabováním Říma. V každém případě, dokud římská armáda existuje (a nezmizí do pátého století), nadále zajišťuje bezpečnost římského světa. Realizovala skutečnou politiku teroru mezi barbary a příkladů masakrů celých vesnic je neúrekem u tehdejšího referenčního autora Ammiena Marcellina, bývalého vojáka přeměněného na historika.

Císařské síly divoce bojují, o čemž svědčí i chování Galští legionáři, kteří Peršany obléhali v pevnosti Amida v Sýrii, naléhavě a drze žádají o povolení k východu. Získají povolení a bojují proti oponentům v obrovské početní převaze a způsobují značné ztráty, než se stáhnou, aby se dostali do pevnosti. Barbaři, kteří vstoupili do armády, nejsou vynecháni a obecně bojují s výjimečnou odvahou ve jménu Říma. Nejoblíbenějšími jednotkami jsou také palatinové pomocné jednotky, elitní úderné jednotky, jako Pétulant, Heruli, Batavians ...

V této římské armádě a trochu jako po celou dobu mají vojáci velmi silný temperament, který je často vede k tomu, aby statečně vedli své vůdce, ale kteří jsou zároveň schopni toho bezvadného disciplinovaný. Je to paradox, který je vlastní římské armádě, a to od počátku, protože velká část osobní iniciativy je ponechána na vojáky a podřízené důstojníky (to dává armádě větší reaktivitu tváří v tvář událostem), zatímco současně je vyžadována poslušnost vojáků vůči rozkazům. Postoj bojovníků a důstojníků v boji je nicméně většinou vynikající. V přesile třináct tisíc mužů císaře Juliana provedlo masakr proti Alamanům ve Štrasburku, přičemž zabilo více než šest tisíc jejich nepřátel a nechalo 253 mužů na zemi, protože věděli, že údaje poskytnuté kronikářem jsou spolehlivé ; vedly k oficiálnímu účtu. Mohli bychom ještě dlouho pokračovat ve zbrojení této armády, ale pak vidíme, že její špatná pověst je jen mýtus a nepodporuje tuto studii.

Doba neřestí?

Pojďme se nyní podívat na možné zkaženost morálky. Tradiční obraz neomezené římské orgie nás všechny posedne. Tím se však ignoruje vznik nových společenských konvencí, které jsou přísnější, pokud jde o umírněnost a skromnost. Je to skutečně v kontaktu s těmito novými filozofickými proudy, kde je budováno to podstatné ze strohé doktríny křesťanské církve. Z tohoto období se vyvinul ideál mnišského života. Morálka se otužila a obraz střízlivého muže se stal standardem. Někteří šlechtici ale samozřejmě i nadále soutěží v odvážném uspořádání na monumentálních banketech, kde je hledání vzácných ingrediencí téměř konkurencí.

Nedělejte si s tím chybu; to v žádném případě nereprezentuje drtivou většinu z římští lidé kdo žije podle různých potěšení, podléhá klimatickým podmínkám, aby měl dostatek plodin. Bohatství je výsledkem menšiny a zbytek populace má od tohoto typu praxe daleko. Na vrcholu státu není bohatství žádoucí, daleko od něj. Císařská postava musí představovat přísné hodnoty ve vztahu k tomu, co jsme viděli dříve. Je především v těchto válečných dobách vůdcem, který musí jít svým mužům příkladem, a proto často sdílí jejich každodenní život (zejména Julien byl v tomto chování horlivý a vojáci ho zbožňovali). To vše přispívá k zpochybňování starých teorií opuštění obav vlády Impéria.

Kulturní úpadek římské říše

Položme si nyní otázku o umění a kultuře. Po dlouhou dobu viděli historici v římském umění z pozdního období ochuzování starověkého klasická přísnost. Litovali ve skutečnosti reprezentací, které byly stále více obrazné a méně a méně realistické. Pak však postupovali hodnotovým úsudkem a objektivněji si člověk v této době uvědomil hlubokou mutaci umění, která se stala v zásadě obraznou. Atributy císařské osoby tak odpovídají určitým kódům, jako jsou rozšířené oči, lhostejný obličej, vidět hrozné ... na rozdíl od verismu minulých století. V tomto novém umění pak pociťujeme budoucí byzantské, ruské a dokonce i středověké umění. Nejde tedy o oslabení, pokles technik, ale o změnu mentality, způsobů myšlení, které právě probíhají. V dopisech je čtvrté století prolix.

Nejprve Ammien Marcellin, kterého jsme výše citovali, podporuje srovnání s jeho slavným předchůdcem Tacitem. Jeho dílo se vyznačuje velkou objektivitou pro Římana. Syrský původ, píše latinsky a svůj příběh vede přidáním příkladů ze své vlastní existence, často epických pasáží. Analyzuje svůj čas velmi kritickým pohledem a jeho čtení událostí je často velmi správné. Císař Julian je také významným autorem své doby. Původně filozof skládal chvalozpěv pro Kostnici II, filozofické eseje, projevy a udržuje hojnou korespondenci. Végèce skládá smlouvu o vojenském umění a Libanios obnovuje rétorické umění. Existují také zkratky jako Eutrope a Aurelius Victor. The Křesťanská literatura Také si drží místo volby, v čele je svatý Augustin. Je také čas velkých kompilací zákonů a Theodosianův zákoník je vynikajícím představitelem. Seznam by mohl být nepřiměřený. Pokud ve třetím století došlo k nedostatku textů, ve čtvrtém století je bylo hojně.

Čtvrté římské století se nám tedy jeví v poněkud ponurém světle než v minulosti. Tato znehodnocená vize je do značné míry způsobena pesimismem, který prosvítá dílem současníků, kteří žili při čekání na návrat zlatého věku a svůj vlastní čas považovali za velmi negativní. Ale mnoho současných historiků, jako Jean-Michel Carrié nebo Bertrand Lançon, dnes pracuje na rehabilitaci tohoto nemilovaného období, kdy všechno nebylo tak špatné, jak se dlouho myslelo. Nechme poslední slovo B. Lançonovi, který považuje toto pozdní starověk za „Indické léto římské říše ».

Bibliografie

- Jean-Michel Carrié, Aline Rousselle, L'Empire romain en mutation, Paříž, 1999.

- Historie úpadku a pádu římské říše, Edward Gibbon. Robert Laffont, 2010.

- Bertrand Lançon, L'Antiquité tardive, Paříž, 1997.

- Yves Modéran, L'Empire romain tardif, Paříž, 2003.


Video: Vzestup civilizace- Jak Římané změnili svět - kratší verze