Co by zahrnovalo římské vzdělání v letech 77 - 85?

Co by zahrnovalo římské vzdělání v letech 77 - 85?

V roce 77 Gnaeus Julius Agricola pod Vespasianem byl jmenován konzulem a guvernérem Britannie, v řadě vojenských tažení do severní a západní Británie také prosazoval různé občanské a kulturní reformy.

Mezi těmito reformami poskytl vzdělání synové náčelníků jak zaznamenal jeho zeť Tacitus v De vita et moribus Iulii Agricolae:

Kromě toho nabídl synům náčelníků liberální vzdělání a chválil domorodého génia Britů na úkor průmyslu Galov, aby ti, kteří v poslední době tak nenáviděli zvuk latiny, mohli být vyhozeni s ambicí učinit výmluvnou projevy v něm.

Můžeme dokonce znát jednoho z pedagogů, které Agricola přivedl, a Demetrius z Tarsu který se objevuje v Plutarchově De Defectu Oraculorum:

Přesto se krátce před pythskými hrami, které se konaly v době, kdy byl Callistratus v naší kanceláři, stalo, že se v Delfách sešli dva ctění muži pocházející z opačných konců obydlené země, Gramatik Demetrius cestující z Británie domů do Tarsu domů …

A je považován za autora nápisů z Yorku, jednoho do Oceanusu a druhého do „bohů legátova sídla“.

Moje otázka zní, co bychom očekávali, že toto „liberální vzdělávání“ bude obsahovat? Očividně to zahrnovalo studium latiny, tvorbu řeči, případně řečtiny, a pokud přijmeme Demetria z Tarsu, byl to pravděpodobně grammaticus, ale jakým konceptům, filozofii nebo textům by byli vystaveni, pokud vůbec?


Mezi nejlepší primární zdroje patří Institutio oratorium Quintilianem (c. 35 až c. 100 př. n. l.) a Dialogus de oratoribus, obvykle připisovaný Tacitovi (c.56 až c.100). Oba tyto cituje Stanley Bonner v Vzdělávání ve starověkém Římě: Od staršího Cata po mladší Plinius. Je však třeba poznamenat, že liberální vzdělání, o kterém hovořil Tacitus ve svém Agricola byl do té doby vnímán jak Quintilianem, tak Tacitem jako méně vyučovaný než v době Cicero.


Předměty

Navíc latinský, řecký, grammaticus (včetně literatury / poezie), mentální a morální filozofie a rétorika a oratoř, liberální vzdělání by zahrnovalo (i když možná ne všechny) Dějiny, zákon, aritmetický, geometrie, hudební teorie a astronomie (poslední čtyři se obvykle sešli). Mohly být zahrnuty i další předměty, v závislosti na okolnostech žáka / studenta a preferencích rodičů. Quintilian, v knize 1, dává grammaticus jednoduchá, počáteční definice, ale poté se zabývá mnohem více a ukazuje, jak mnoho předmětů je propleteno:

Tato profese může být stručně uvažována pod dvěma hlavami, umění správně mluvit a interpretace básníků; ale pod povrchem je víc, než se na první pohled zdá. (3) Protože umění psaní je spojeno s uměním mluvení a správné čtení předchází interpretaci, zatímco v každém z těchto případů má kritika svoji práci ... (4) Nestačí ani číst básníky; každý druh spisovatele musí být pečlivě prostudován, nejen pro předmět, ale pro slovní zásobu; slova totiž často získávají autoritu z jejich použití konkrétním autorem. Takové školení nelze považovat za úplné, pokud se nezastaví hudba, protože učitel literatury musí mluvit o metru a rytmu: ani znovu, pokud o tom nevěděl astronomie„Může rozumět básníkům? protože oni, nemluvě o dalších bodech, často uvádějí své časové údaje odkazem na vycházející a zapadající hvězdy. Neznalost filozofie je stejnou nevýhodou, protože téměř v každé básni je mnoho pasáží založených na nejsložitějších otázkách přírodní filosofie ... (5) Rovněž nejsou zapotřebí žádné malé výmluvné schopnosti, které by učiteli umožnily odpovídajícím způsobem a plynule mluvit o různých bodech, které mají právě zmíněno. Z tohoto důvodu ti, kteří kritizují učitelské umění literatura jako triviální a bez podstaty se postavili mimo soud.

Od poloviny do konce 1. století našeho letopočtu, tam byl velký důraz na deklamaci v rétorice. Bonner vysvětluje deklamaci:

Původně tento termín odkazoval jednoduše na proces hlasového výcviku, ale před koncem republiky byl rozšířen tak, aby znamenal samotnou rétorickou praxi-řeč. Potom se v latině jakýkoli druh rétorické řeči na burzovní téma začal nazývat „deklamace“, ať už byla přednesena hlasitými tóny, nebo ne, a řečníkům se říkalo „deklamanti“.

Tacitus byl obzvláště kousavý na úpadku výmluvnosti a podstaty v řeči (vinil nikoho jiného než Seneca, že zahájil tento trend) a zároveň popisoval to, co viděl jako dobré „liberální vzdělávání“:

Žádný člověk ještě nebyl úplným řečníkem a, jak říkám, nikdy být nemůže, pokud jako voják pochodující do bitevního pole nevstoupí na fórum ozbrojený ve všech bodech vědami a svobodnými uměními. Je tomu tak v dnešní naší moderní době? Styl, který slyšíme každý den, oplývá hovorovými barbarismy a vulgární frazeologií: není slyšet žádná znalost zákonů; naše obecní politika je zcela opomíjena a dokonce i s dekrety senátu je zacházeno s opovržením a výsměchem. Morální filozofie je zavržena a maxima starověké moudrosti jsou nehodná jejich povšimnutí. Tímto způsobem je výmluvnost sesazena z trůnu; je vykázána ze své oprávněné nadvlády a musí přebývat v chladných oblastech protikladu, nucené domýšlivosti a ostrých vět. Důsledkem je, že ona, která byla kdysi suverénní milenkou věd a vedla je jako služebnice ve svém vlaku, je nyní zbavena obsluhy, zredukována, zbídačena a zbavena obvyklých poct (mohu o ní říci génius), nucen vykonávat pouhé plebejské umění.


Texty

Quintilian, který publikoval Institutio oratorium v roce 95 n. l. po 25 letech jako učitel uvádí v knize 10 četné autory používané ve výuce: Cicero, Demosthenes, Platón, Aristoteles, Thucydides, Livy, Theophrastus, Homer, Hesiod a Virgil mezi nimi evidentně byli, ale zmiňuje mnoho dalších, a také píše o těch, které neuvádí jménem:

Dobře si uvědomuji existenci básníků, které v tichosti přecházím, a zdaleka je neodsuzuji, protože jsem již řekl, že od každého autora může plynout určitý zisk.


Podívejte se na video: Řím totální válka